毛澤東上述兩處對中庸思想的不同評價，首先要歸結於中庸思想本身的兩重性或者說其內在的矛盾性。一方麵，中庸思想在一定程度上認識到了事物包含有兩個相互矛盾的方麵、矛盾雙方的對立和相互轉化以及由此產生的事物的量變和質變，常態和變革。因此，它包含了不少的辯證法因素，盡管不能說它就是辯證法。而另一方麵，中庸思想也確實有形而上學的性質，尤其是孔子講：“禮所以執中也”，認為“禮”就是“中”的具體規定，“執中”就是要以“禮”為標準。而他所謂的“禮”就是“周禮”，也就是奴隸社會的典章製度。因此，孔子講中庸，其根本旨趣就是要維護奴隸社會的政治倫理秩序，不使其變革。“所以他的思想總起來說是形而上學的思想，他的對於客觀辯證法的認識，為其形而上學思想所掩蓋了。”（馮友蘭語，見《中國哲學史新編》，人民出版社1985年版，124—125頁）。如果說，毛澤東在給張聞天的信中，主要是分析和闡發了中庸思想中所含的辯證法的合理因素。那麼，在艾思奇《哲學選輯》附錄二“研究提綱”的批注中，則主要是批判了中庸思想的形而上學性。把兩者結合起來，可以更全麵地了解毛澤東對中庸思想的看法。而且通過毛澤東的觀點，可以更好地理解作為儒家思想基礎的中庸觀念。另外還需要指出的是，毛澤東對中庸的前一種評價，更多的是關注其理論價值，揭示其認識論和方法論意義；而後者則主要著眼於其階級性，指出了其在政治上的實際作用。分析的切人點不同導致了兩次評價的差異。其實，在學術界，對中庸思想的認識和評價，向來存在著很大的分歧，智者見智，仁者見仁，至今不能達成一致。有必要對它進行更深入的研究和探討。
三、《老子》天下莫柔弱於水，而攻堅強者之能勝
《老子》這部書對中國哲學、文學、道德、政治、軍事等都發生過巨大影響。由於《老子》瑕瑜並見，一些不同傾向的思想家都把它當作形成自己哲學的思想寶庫。
【簡介】
《老子》亦稱《道德經》。道家的主要經典。相傳為春秋末老聃著。司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中，一口氣提出了三個老子：一個是老聃，一個是周太史儋，一個是李耳。從總的傾向看，司馬遷似乎肯定老子即老聃。他說老子是春秋時楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁裏人，李聃。他和孔子是同時代的人，較孔子年輩稍長。
關於《老子》是春秋時著作，還是戰國時著作？是專著，還是編著？也是看法不同。羅根澤認為，《老子》是太史儋的專著，範文瀾認為是李耳的專著，郭沫若認為是關尹編著。對於編著也有不同理解，《老子》書中摻雜有戰國時人的語句，這是人們公認的。郭沫若一派人認為雖然《老子》書編著於戰國，不免摻雜一些戰國人的東西，但基本上是春秋末期老聃的語錄彙編。馮友蘭一派人認為《老子》書編著於戰國，但不單是語錄彙編，而是一種再創作，反映戰國時人的思想。這是把老子和《老子》書分開，老子這個人是春秋末期的老聃，《老子》書是戰國時老子後學的著作。我們同意這種看法。
關於《老子》哲學的性質也有分歧：或者認為是唯物主義，或者認為是客觀唯心主義，也有認認為是二元論。
關於《老子》所代表的階級也有不同的看法：或者認為是沒落的奴隸主階級，或者特指為下層奴隸主，或者認為是農民，我們認為是地主階級。春秋戰國時期是奴隸製向封建製過渡的大變革時期，到了戰國，封建製度先後在各個國家確立起來，社會矛盾已經不是新興地主階級同奴隸主階級矛盾，而是地主階級與農民階級的矛盾，同時也有地主階級內部矛盾。當時國與國之間的戰爭，各個政治集團間的爭奪，不是一般的地主階級，而是地主階級內部在財產和權力再分配的鬥爭中被打垮的那部分人。《老子》的政治傾向很大程度上反映了這部分人的坎坷遭遇和絕望心理。
道是《老子》哲學的最高概念，是派生天地萬物的根源。
《老子》的道是超形象、超感覺的觀念性存在，是無。它寫道：
“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不繳，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。”
“道之出口，淡首其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”
這就是說，道沒有顏色，“視之不見”；道沒有聲音，“聽之不聞”；道沒有味道，“淡乎其無味”；道沒有形狀，“摶之不得”；道無始無終，“迎之不見其首，隨之不見其後”。總之，道沒有形象，不是具體事物，不是感官的對象，所以它“複歸於無物”。這種東西隻能是無。
道是無，但不是相對有的無，而是絕對的無。凡相對的無都是可以言說的，如某物的生死，即某物的有無；而絕對的無卻是不可言說的，即“不可致詰”，“繩繩不可名”。“道可道，非常道；名可名，非常名”正是說的這個意思。一旦有所言說，它就不是常道。
《老子》的道是無有的統一。
《老子》的無有的統一應該理解為在無中潛存著有，即在無中包含著能出有的契機。正因為在無中潛存著有，所以無又能出有，或叫做由無而有。在這裏，有無不是具體事物的有無，而是一種邏輯概念；由無而有也不是有無的相互轉化，而是邏輯的推導。無，有無限的意思；有，有某物的意思。