鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
【毛澤東評點】
好詩
——毛澤東讀李白《將進酒》的批語（見《毛澤東讀文史古籍批語集》第22頁，中央文獻出版社1993年版）。
李白的詩，文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣。
——摘自毛岸青、邵華《回憶爸爸勤奮讀書和練書法》（見《嘹望》1983年12期）。
我喜歡李白。但李白有道士氣，杜甫是站在小地主的立場。
——摘自何其芳《毛澤東之歌》（見《時代的報告》1978年第2期）。
【鑒賞】
李白（701-762），唐代偉大詩人。字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀，生於碎葉河畔，自幼隨父遷居綿州昌明青蓮鄉（今四川綿陽附近）。少年時代廣覽博學，行俠好劍，20多歲離蜀漫遊，胸懷壯誌，詩名遠播。天寶初年，得到道士吳筠的推薦，被玄宗詔赴長安，命他供奉翰林，所以又被稱做李翰林。終因抱負不得施展，且遭權貴讒毀，於天寶三年春離去，並作第二次漫遊。同年，在洛陽與大詩人杜甫相識，結為至交。此後，輾轉於河北、東魯、梁宋等地。安史之亂後，曾懷著平亂的誌願，為永王李幕僚。後因李圖謀割據，兵敗被殺，他因牽連，流放夜郎。途至巫山，遇赦得還。上元二年，聞李光弼率大軍征討史朝義，又由當塗（今屬安徽）北上，請纓殺敵，至金陵因病折還。
翌年，病死於族叔當塗縣令李陽冰處。
李白一生坎坷飄泊，涉曆甚廣，所受思想影響頗為龐雜。喜愛縱橫家的作風，又有儒家思想的影響，受道家憤世嫉俗、返於自然的思想影響較深，加之遊俠精神，鑄成其傲岸不馴的性格。
其詩猛烈抨擊黑暗現實，藐視權貴，揭露統治集團的腐朽和醜惡，為人民的苦難大聲疾呼；譴責安史之亂給國家和人民造成的災難，謳歌維護國家統一的正義戰爭；不倦地追求自由，熱情地讚美祖國大好河山。其間，雖也有“人生無常”、縱酒好仙的消極思想，但總的傾向仍是借以“揮斥幽憤”。想像豐富，感情奔放，意境波瀾壯闊，語言明淨華美，多有“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美。關於從民歌和神話中汲取營養和素材，創造性地結合運用神話、幻想和誇張等表現手法，開拓出瑰麗多采的形像領域，把我國浪漫主義詩歌推向新的高峰，在文學史上產生了巨大影響。
1939年和蕭三在延安與杜甫齊名，世稱“李杜”。又有“謫仙”、“詩仙”之稱。對詩歌體裁，能眾體兼備，尤其擅長七古和七絕。所作七絕，在文學史上隻有王昌齡可與之媲美。愛好民俗音樂，其《菩薩蠻》詞，被稱為“百代詞典之祖”。《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《望廬山瀑布》、《丁都護歌》、《靜夜思》、《早發白帝城》、《梁甫吟》等，均是廣為流傳的千古絕唱。李白的一些詩作中雖然流露著消極情調，但總而觀之，他那豐富多彩、絢爛瑰偉的詩篇是一筆寶貴的藝術遺產。李白是屈原之後最偉大的一位積極浪漫主義詩人，在中國文學史上占有很突出的地位。
毛澤東愛讀李白的詩。1942年的一天，毛澤東約見何其芳、周立波等交換文藝工作的意見時，有人問他，您是喜歡李白，還是杜甫？毛澤東回答說：“我喜歡李白。但李白有道士氣。”他還讚揚李白的詩“文采奇異，氣勢磅礴，有脫俗之氣”。
“詩言誌”。李白灑脫豪放的藝術氣質及其背後傳達出的追求個性解放、反抗各種世俗規範的人生價值觀，是毛澤東喜歡李白的主要原因。毛澤東說李白有道士氣，是否與李白筆下總是充滿笑傲王侯、諷刺權貴、超脫世俗、不滿現實、指斥人生、飲酒賦詩、縱情歡樂的濃烈感情與精神狀態有關。龔自珍說：“莊屈不二，不可以並，並之以為心，自白始。”李白的藝術，融合了道家的灑脫飄逸與屈騷的奇逸瑰麗，超越有限的現世人生，以無窮無盡的宇宙自然為人生精神的棲息地，向傳統的儒家的社會理性發出堅決的挑戰。毛澤東作為一個偉大的革命家，作為中國革命史上最偉大的思想家，作為中國曆史和文化傳統的挑戰者，從李白詩歌中獲得思想和感情的共鳴是可想而知的，也是可以理解的。千古詩人心相通。
《將進酒》一詩，是李白於天寶十一年（752年）在嵩山友人元丹丘處作的。詩人自長安放還以後，天涯漂泊，南北漫遊。
仕途失意，理想幻滅，年過半百，功業無成，精神上十分痛苦。
他在《書懷贈南陵常讚府》中說：“自顧無所用，辭家方未歸。
霜驚壯士發，淚滿逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世違。”在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍禦》中也感歎道：“據空矍鑠，壯誌競誰宣。蹉跎複來歸，憂恨坐相煎。無風難破浪，失計長江邊。”歲月蹉跎，壯誌未酬，看來隻有以酒澆愁了。因此，詩人在這首詩中，以豪放的筆力，傲岸不羈的情懷，狂歌高唱，抒發內心的抑鬱和苦悶，表現了一位希望有所作為而又大失所望的誌士的憤懣與抗爭。同時，詩中流露出來的詩人對於人生的深刻的憂患意識，也是它給人以深沉的感染力的原因。詩人將這一憂患意識表述為“萬古愁”，即古往今來無人能回避的永恒的悲劇：宇宙的無限與個體生命的有涯。