雜言詩 意誌之鍛煉
1917年4月
夫力拔山氣蓋世1，猛烈而已；
不斬樓蘭2誓不還，不畏而已；
化家為國，敢為而已；
八年於外、三過其門而不入，耐久而已。
時代背景
青年毛澤東主張德、智、體全麵發展。1917年，針對當時輕視體育的傾向，他在《新青年》上發表了《體育之研究》，論述了體育運動的意義、功效、方法和注意事項等。他對體育運動之功效有獨到的見解。他認為體育運動除了“強筋骨”“增智識”之外，還能“調感情”“強意誌”。關於“強意誌”，他說：“夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意誌之事。”他又寫下了這首雜言詩：“夫力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國，敢為而已；八年於外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可於日常體育之小基之。意誌也者，固人生事業之先驅也。”毛澤東的這些精辟論述，說明了體育運動可以鍛煉意誌，說明了意誌之於成功人生的意義。
注釋
1夫力拔山氣蓋世：項羽名句，在此比喻力氣大，達到可以拔山，勇氣舉世無雙。
2樓蘭：漢代西域國名，在今新疆境內，後改名鄯善國。漢武帝元封三年（108）歸漢。據《漢書 傅介子傳》記載：漢昭帝時，樓蘭王勾結匈奴，屢屢反複，殺漢朝使臣。大司馬大將軍霍光派傅介子去征服，傅用計殺樓蘭王，樓蘭歸順。南北朝詩人庾信在《擬詠懷》（其十七）中曾有“都護樓蘭返”之句以詠頌將士征戰衛國。王昌齡在詩中則進一步有所發揮，以“不破樓蘭終不還”之向有力地表達了身經百戰、金甲磨穿的戰士誓死保衛國家的決心和豪情。“不破樓蘭終不還”因此成為流傳千古的名句。
譯文
力氣大到可以拔山那樣的舉世無雙，這是猛烈的意誌。
不征服樓蘭發誓就不回朝，這是英勇無畏的精神意誌。
舍小家為國家，這是勇敢的意誌。
八年在外的時間裏3次經過家門而沒有進去，這是耐久的意誌。
賞析
毛澤東不僅是偉大的革命家、哲學家、軍事家，而且是偉大的詩人。他的詩詞是20世紀中華民族為爭取獨立、自由、民主、文明、富強而英勇奮鬥的史詩，是中華民族詩詞寶庫中的璀璨珍品，具有極高的思想性、藝術性和審美價值。他的作品裏體現出來的“意誌”能給所有人以奮發向上的力量。
“詩言誌”，是中國詩歌的優良傳統。這裏的“誌”主要是指誌氣、誌向、理想和追求，當然其中也蘊含著意誌。意誌對人的思想和行動有著重要的作用。認識世界，探索創新，需要有百折不撓、不怕失敗的堅強意誌；改造世界，將觀念轉變為現實，更需要有衝破重重阻力、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的頑強意誌和毅力。可以認為，人的生活，尤其是人的曆史活動離不開意誌。沒有人的意誌就沒有曆史活動，也就沒有人類曆史。沒有堅強意誌，成就不了偉業；沒有堅強意誌，成不了偉大的科學家、偉大的革命家。毛澤東在青年學生時代就十分重視意誌。
在這首雜言詩中，毛澤東引用了盛唐詩人王昌齡的《從軍行》（其四）：“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還。”最後一句原詩為“不破樓蘭終不還”，毛澤東將此句改為“不斬樓蘭誓不還”，以激勵、鍛煉自己的意誌，更加強了殺敵衛國的決心和意誌。
五言詩 雲封橋鎖
一九一七年夏
雲封獅固樓1，
橋鎖玉潭舟2。
（殘句）
時代背景
1917年夏，毛澤東與蕭子升遊學來到寧鄉縣。一天傍晚，他們散步到縣城東北角的風景區獅固山，毛澤東和蕭子升在河邊小憩。他們一邊談天，一邊觀賞周圍的湖光山色。夕陽西下，天上彩雲遮月，晚霞絢爛，獅固山上的獅固樓在晚霞之中，披上了一層絢麗的金紗，眼前突兀而立的獅固樓高聳入雲，天上人間已經融為一體，蔚為壯觀，令人遐想翩翩。蕭子升觸景生情，於是以晚霞中的獅固樓為題脫口吟出上聯：“雲封獅固樓。”毛澤東望著遠處的玉潭舟，對出下聯：“橋鎖玉潭舟。”
注釋
1獅固樓：寧鄉縣縣城東北角的風景區獅固山上的一座樓。
2玉潭舟：寧鄉縣縣城城郊那裏有一條較寬的名為玉潭的河。
譯文
獅固樓被層層雲霧纏繞，
一座精致的小橋附近擠滿了穿梭於玉潭河的小船。
賞析
這首詩，毛澤東和蕭子升配合得極妙，無論風格、語言、情感上都猶出一人之手。他們抓住寧鄉有特色而又為人們所熟悉的景點來對答，尤其是用擬人的手法將“雲”與“橋”描繪得相得益彰。一個“封”字，寫出了彩雲的飄動。一個“鎖”字，則寫出了玉潭泊舟的寧靜。一動一靜，動中有靜，靜中有動。靜止的樓襯出了飄動的雲；流淌的水愈顯出玉潭泊舟的靜，真乃相映成趣。同時，此兩句詩對仗工整，平仄有韻。“雲”與“橋”，“樓”與“舟”，相映成趣；“封”與“鎖”，不但賦予“雲”與“橋”以人的意趣，且使幽靜的“樓”、停泊的“舟”更具動態美。
七絕 呈劉翰林聯句
一九一七年夏
翻山渡水之1名郡2（毛），
竹杖草履謁學尊3（蕭）。
途見白雲如晶海4（蕭），
沾衣晨露浸餓身（毛）。
時代背景
1917年7月毛澤東和蕭子升到農村調查，他們利用這個辦法來遊曆鄉土，考察農民生活，了解各處風俗習慣。因為毛澤東一向反對死讀書，主張活讀書。他相信“周覽名山大川……襟懷日廣”。他很想周遊全國，但苦於沒有旅費，隻能決定先遊曆湖南。1917年7月假期中，毛澤東先回韶山看望了雙親，就邀請在楚怡小學教書的老同學蕭子升一起開始“遊學”。
7月的湖南鄉村，驕陽似火。毛澤東和蕭子升走在鄉村的小路上，滿目田野風光，心裏隻覺得很舒暢，很親切。他們每到一個地方，就和貧苦農民拉家常，甚或一起勞動。可是“遊學”時也有挨餓的時候，為了弄到吃的，他們倆也費了不少心思。他們一路就找富裕的讀書人家。經過打聽，附近有三戶讀書人家，聲望最高的是一位早已告老還鄉的劉翰林。於是兩人就決定去拜謁了一位隱居山間的劉翰林。去之前，兩人做了這首七絕。
注釋
1之：到，到達。
2名郡：著名的郡縣。這裏指湖南寧鄉縣。
3學尊：學界的尊長，學界的名流。
4晶海：如水晶般透明，似大海般寬廣。
譯文
我們翻越千山萬水來到了曆史名城，
拄著竹做的拐杖，穿著草鞋來拜見學術名流。
在路途中見到了晶瑩而寬廣的雲海。
清晨的露水打濕了身上的衣服，又冷又餓。
賞析
一九一七年七月，身無分文的毛澤東和蕭子升從長沙出發，開始了曆時一個多月、行程四百五十餘公裏的“遊學”。“遊學”，在舊社會，是窮知識分子靠到處為別人寫對聯、書信或其他應用文而混口飯吃、獲得紅包的一種辦法，湖南俗稱“打秋風”。他們腳穿草鞋，身背包袱雨傘，渡過湘江，便徒步到了寧鄉縣地界。邊走邊談，不知不覺已是下午兩點多鍾，疲憊不堪，又饑餓難耐。他們得知對麵劉家山莊住著一位姓劉的前清翰林，便決定以他為第一個“打秋風”的對象。毛、蕭二人的“見麵”禮是兩人合作的這首七絕。
詩的意旨，著落在末句“餓身”二字上，目的是很明確的。但詩又語意淺顯地反映了兩個熱血青年“翻山渡水”的艱苦行程，“竹杖草履”、“沾衣晨露”的灑脫形貌，以及“途見白雲如晶海”的樂趣。
後來，蕭子升解釋說：“詩中第二句的‘白雲’，暗指劉氏能擺脫俗事的糾纏，在山中別墅過隱居生活。”劉翰林看到他們呈送的這首詩後，稱讚說：“你們的詩很好，書法也不錯。”然後“從寬大的衣袖裏拿一個紅紙包，微笑地遞給我們，一句話也沒說”。他們辭別後，“便躲在一棵樹後，打開紙包”，非常興奮，仿佛“一下子富了起來，紙包裏包有四十枚銅元”。於是他們到一家小食店，花了八枚銅元，飽吃了一頓。
有行家評說：“從平仄而言，‘草履’出格，應為平聲（如‘芒鞋’為妥）。‘餓’字平仄亦不合，當是譯文之誤。”其實，這首詩本是兩個年輕人的口占之作，雖寫成後“細讀了幾遍”，但終因時間倉促，未必經過反複推敲。再則，此詩最初由蕭子升翻譯成英文，收入他的回憶錄中，再由譯者由英文翻澤成中文。經過兩次翻譯，也許早已抹去了原詩的豐韻。
七 古1 送縱宇一郎東行2
一九一八年四月
雲開衡嶽積陰3止，天馬鳳凰4春樹裏。
年少崢嶸屈賈才5，山川奇氣曾鍾此6。
君行吾為發浩歌7，鯤鵬8擊浪從茲始。
洞庭湘水漲連天，艨艟巨艦9直東指。
無端散出一天愁10，幸被東風吹萬裏11。
丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米12。
滄海橫流13安足慮，世事紛紜從君理14。
管卻15自家身與心，胸中日月16常新美。
名世於今五百年17，諸公碌碌皆餘子18。
平浪宮19前友誼多，崇明對馬衣帶水20。
東瀛濯劍21有書還，我返自崖君去矣22。
時代背景
縱宇一郎，是羅章龍在1915年同毛澤東初次通信時，就已用過的化名。羅章（1896-1995），湖南瀏陽人。1921年加入中國共產黨，1931年被開除出黨。後曆任河南大學、西北聯合大學、湖南大學等校教授。曾任中國人民政治協商會議全國委員會委員。1918年4月，羅去日本留學。臨行前，新民學會在長沙北門外的平浪宮聚餐，為他餞行。毛澤東用“二十八畫生”的筆名寫了這首詩送行。但羅到上海恰好碰上5月7日（1915年日本政府向袁世凱政府提出最後通牒的日子，限期要袁答複承認日本旨在獨占中國的“二十一條”），當時日本政府警察侮辱、毆打中國的愛國留學生，迫使他們回國，羅因此沒有去日本。