橋梓村因人多地少，一直是遠近有名的窮村。苦難實實在在剝蝕著一個詩書傳家的部落，將他們原本的儒雅和格調打落，成了真正的斯文掃地，從外觀看橋梓人和南粵任何一地的山野村夫毫無二致。到了60年代，這裏的人隻得到外地當民工，靠出賣勞動力掙錢，到了60年代中期至70年代後期，全村隻能靠燒磚、燒瓦為農業的經濟來源。橋梓村人窮到家了。
但是橋梓到底還是周敦頤的後代，雖然他們衣衫襤褸，皮膚粗糙骨節粗大，但在他們粗卑的外表下，每個人內心仍著尚文尊道的潮汐，顯露出他們的與眾不同。
僅清以來，橋梓人中舉及進士就有5人。清末民初時，旅外橋梓人多走經商、科舉之路，在國外完成學業的大學以上學曆者就數以百計。
特別是現在，橋梓人由窮變富了，富裕後的橋梓人仍然以蓮花為旗，更加注重內在的修養，注重文化修身，注重生活的詩意。現在，這裏辦有圖書館、展覽館、影劇院、活動室，總投資1600萬元。並且辦有綜合性的小報——《橋梓通訊》，從1991年創辦起，現已發行數百期，每期發行量都在2000份左右，在國內外產生良好影響。橋梓人還創辦了蓮花詩社和吟香詩社，他們曾在周氏宗祠的大堂裏，將詩社成員的詩歌和書畫作品進行展覽。蓮花詩社以寫古詩詞為主，社員大都是中老年，他們在茶餘飯後於清風明月中追尋古意，以他們對生活對人生的感悟去和先人的意趣對接，在怦然心動感念難與君說的妙得。幾株修竹，一壺清茶，三兩人影，幾聲長吟，你說句蓮遠鄉清濂水學，他就吟哦對出花前月下逸居吟來，這一幅恍若詩人墨客對韻圖，誰能想到竟是真正的山野村夫呢。周敦頤當年主張的人人為聖，想不到卻率先在自己後代中閃現出動人的輪廓。而吟香詩社則是另一種婉約的表達，社員大都是豆蔻年華的少女，就像當年黛玉葬花那般的年齡，不過她們的體格要比黛玉豐滿得多，健美得多。雖然她們大部分是外地打工的女青年，偶爾也有寄人籬下的飄零感，但總的來說要比黛玉的際遇強得多，她們依靠自己的勞動，有著獨立自由的人格，因此她們要比黛玉幸福。現在，她們就把這幸福和偶爾的愁緒很委婉地表達出來，像一聲輕柔的歎息飄在開滿鮮花的山岡上，讓人產生微微顫栗的幸福聯想。大概有不少本地的小夥子被這種幸福子彈擊中，成了詩人的俘虜，於是他們終生都在傾聽，傾聽她們永遠的表達。
橋梓人就是要把他們的幸福表達出來，於是他們就多次舉辦征詩征文征對聯活動。比如他們舉辦《愛蓮說》讀後感征文活動，讓現代人和先古的情韻浸潤在一起，然後再萌生出嶄新的芽芽。這是嬌嫩壯碩的新芽，它會在將來開出瑰麗的奇葩，會結出沉甸甸的思想果實。據說《愛蓮說》征文一次就收到稿件五六百篇，他們從中遴選出30篇獲獎。征文結束後，管理區把100篇優秀文章彙編成《讓蓮花香飄梓裏》出書，印數2000本，分贈給國內外周姓族係，又一次讓蓮花的清香遍及世界……
橋梓人以豐沛的激情保留下許多中華民族的傳統習俗。隨著改革開放，橋梓人在大力發展經濟的同時，還不失時機地找回了屬於自己的精神需求。比如這裏的舞龍獅、放煙火、賽花燈、清明祭祖、端午粽子、中秋月餅、九月重陽等等節日，每過一個節日，實際上都是遊曆一遍中國感情，這是中國人最為獨特的語言，是民族心靈的祭奠，也是中國國情的隱形教育。我們不止一次在電視上看到這樣的場景：每逢中國的節日，不管是美國的華人社區還是法國的埃菲爾鐵塔下，都有揮舞龍獅的中國人在盡情狂歡。這是中國人的世界性語言，隻要出現了龍獅，就等於聽到了中國人的呼喊，聽到了他們的歌唱。隻要他們舞起了龍獅，就說明他們對萬裏之遙的祖國的思念，就說明他們對祖國的深情。而國人隻要一看到他們手中的龍獅，就如看到平安信號，就知道他們已經紮下根來，並且有了一個燦爛的前程。他們揮舞的龍獅中傳達了多少中國情結，凝結了多麼堅定頑強的中國精神。然而，文革中卻把舞龍獅之類的東西強行打為另類非要加以剔除，想來是多麼愚不可及！而現在的橋梓人卻再次把它們高揚起來，讓它們平淡無奇的生活，讓日子過得更精彩。