中央財經大學 周丹。
鄉居中原已久，總覺得該為它寫點什麼，因為中國人的不了解中原，恰如世界不了解中國般悲哀，但無感而發，終究覺得有矯情之嫌，所以久久未能成文。隻是近聞一奇談怪論，是河南人在北京的四大產業說。雲：重工業是釘鞋掌，輕工業是彈棉花，旅遊業是乞討要飯，高科技是假冒偽劣。心中不由義憤填膺，聞畢便怏怏不快，朋友看我似有慍色，趕緊噤聲，然這位同鄉描繪時的無奈，卻不時閃動在我麵前，悲涼和迷惑彌漫了全身心，終於讓我意識到予於駁詰的必要性。
中原人的形象果真委瑣至此嗎？妄自揣摩，中原人遭遇的蔑視，輿論的微詞，大概來源於--貧困。曾記得一位作家這樣評價中華的起源：陝西是爹，河南是媽。而當這兩塊文明的發源地含辛茹苦地完成舐犢的使命後，卻因為乳汁的枯竭被子女們棄置如草芥。痛徹的悲哀如陰風般陣陣襲來，我不禁打了個寒噤。
中原，自古乃狹義之“中國”，今則包括河南大部。因此，多數河南人便自然地自詡為中原的一分子，並以“中原”指代自己的故土。華夏文明的發源便始於斯地，黃河古道，幾易河床，浪淘盡多少千古風流人物，王朝的更迭交替，世事的白雲蒼狗，都能在河南大地上找到業已凋落成泥的痕跡。三皇五帝在泱泱中原撒播下文明的種子，曆盡千年滄桑，已形成了厚重的文化沉澱，更一並撒播四周，“福及蠻夷”。在“雄渾如觸砥柱而下”的中原文化與“清奇如穿三峽而出”的楚文化融為一體時，中國本土文化便像漣漪般一圈圈向外擴散。河南人開創了文明，在向八方不斷遷徙的過程中，又同時肩負著發揚光大的重責大任，中國文化能得以散播並綿延不息，河南人的貢獻是不可抹殺的！
所以，說中原大地自古就物華天寶、鍾靈毓秀是名副其實的，多少聖賢英才，多少豪傑俠士，如今都已如夏日南風般遁去，中原卻依然風韻而蒼茫，一如既往的用甘怡的乳汁滋養著每一位樸茂敦厚的中原人，同時也造就了中原人的耿介樸露和弘毅豪放，所處的中樞位置，使得中原人既繼承北方人的粗獷，又融彙進南方人的溫婉含蓄，但遺憾的是，南北方人均迷蔽了雙眼，北方人視溫婉為刁滑，而南方人同樣也把中原的粗獷當做鄉土習氣的流露，南北方人終於達成了難得的一致。
久居中原地界，河南人的底氣是十足的。駐足蒼茫的中原鄉壤，隨處可見辛勞農耕的農人，倘若問路，農人則停止勞作，操著大嗓門熱情而耐心地為你指點迷津，決不胡亂信手一指。繼而微微一笑，繼續手中的活計。河南農人獨特的大嗓門兒乃是真正發自肺腑的底氣，也是這樣的底氣造就了河南人的自信。也是，河南遍地都是文化遺跡，確實值得河南人引以為榮。甲骨文的發現，安陽殷墟的考古發掘，鄭州商代遺跡的重見天日，中原，這個古老而衰竭的心髒，仍在試圖緬懷已逝的輝煌，但從遙遠的天際飄來的隻是--與滔滔黃河共和的悲音。據《史記》等文獻記載，從傳說中的三皇五帝時代起，中原地區居住著不同血緣的氏族部落和聯盟，這些部落之間為了各自的利益經常大打出手，中原沃野，戰火彌漫。但正是因為氏族爭奪地盤的鬥爭促進了部落間的融合，即原始文明的融合，中國最古老的華夏族漸豐羽翼。戰爭，是實現民族與文化同一化的極端形式，它帶來的不僅僅是兩者的強製同化！新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。那個風雨飄搖，政潮迭起的年代，遍野餓殍，似訴無辜的遭遇；塗炭生靈哀號，如泣淒絕的處境。中原，為中華最早貢獻出了智慧，卻背負了太沉重的曆史包袱。北宋南遷後，中原曾經鼎盛一時的輝煌赫然暗淡，宋王朝丟下已被夷為廢墟的古戰場，讓河南百姓掩泣空相向，步履蹣跚地在曆史中重溫舊夢。
有哲人斷言：河南人的劣根性代表了中國人的劣根性。河南人在權威麵前的奴性和崇拜性的思維方式，還有根深蒂固的小農意識，都是典型傳統的中國人所具有的，因為它來源於儒家教義的熏染和自然經濟的農耕壁壘。河南人正試圖努力擺脫劣根性的束縛，積極地向外開拓進取，有理由相信，中原終會有重新崛起的一天！
後記：曾聽說過這樣一則真實的故事，一位台灣教授帶領學生們來大陸尋根，首先找尋的自然是福建的客家文化，但尋著根部向裏挖掘，他們最終在河南的偃師停住了。根據考古和史料記載，客家人正是早年遷徙到沿海的中原人，這位老教授為尋到根而激動得涕淚橫流，而我們，亦應該為中原塵封已久的曆史被赫然打開一扇天窗而欣慰，中原文化，不能在時光長河中被遺忘和掩埋！
原載中央財經大學《中財人》2001年12月號。