1.世上流行的話語
過四十歲的人們大都還會記得“牛奶會有的，麵包會有的，一切都會有的”這些！列寧在十月經典台詞，盡管這部電影極其粗糙，其中還有不少篡改曆史、偽造曆史之處，但“文革”當中人們對此尚不了解，而且那時也沒什麼電影可看，就這一部蘇俄三十年代的影片一演就是好幾年，有人反複看過十多次，幾乎熟悉其中每一句台詞。當然在那個什麼都沒有的時代，這幾句話最刺激人，所以許多人都愛說，一直說了一二十年，直到“牛奶”、“麵包”拿錢隨便買的時代，它們才消失，或說被新的流行話語取代。
這新的流行語，大多也是來源於電影或電視劇，或以幽默，或以好玩，或與當時思潮有合拍之處，於是便流行個一兩年，如“打死我也不說”，“一點技術含量沒有”，“二十一世紀最缺什麼？人才啊！”“做人要厚道”……不過這些流行時間都很短’多則兩三年，少則一年半載。為什麼？我覺得一方麵是影視及娛樂發展太快，後浪推前浪，新舊交替，新的流行，舊的也就忘了；其二，也是最根本的一條，就是缺少深刻的內涵，不是大多數受眾念茲在茲的問題。所以流行了一個時期，就被遺忘了。這還不如上個世紀二三十年代流行於北京的京劇（當時稱為“皮黃”），當時京劇在北京熱的程度絕不亞於現今的流行歌曲。它也製造了許多流行語，在北京流行了二三十年，直到五十年代才逐漸消退。
八十年前戲劇學家齊如山先生曾就此做過一番調查，寫成《戲文警句》。文中列舉流行於二三十年代北平的“戲文警句”
185句，讀此文可以幫助我們了解那個時期北平人的想法和心態。這些警句有的是表達自己的情懷。如《打漁殺家》“家貧哪怕人笑咱”，這是蕭恩唱的，用以表現落魄英雄的無奈；《桑園會》中的“一日離家一日深，好似孤雁宿寒林”，這是離家日久的秋胡唱的；《挑袍》關老爺唱的“身在曹營心在漢”，表達自己對漢室的忠誠；《打櫻桃》書童說的“我想平兒，平兒不想我”是單戀的自嘲。更多的警句可以反映一般市民心態，如！朱砂痣》中的“銀子是好寶貝”；《四郎探母》中的“起誓當白玩兒”；《一匹布》中的“真是清如水，明如鏡，我的青天大老爺”；《珠簾寨》中的“家家有本難念的經”；《玉堂春》中的“羊人虎口，有去無回”等。不用分析讀者都可以看到當時小市民的處境和與此相關的種種想法。
流行話語中更多的是關於世態的警句，如！群英會》中蔣幹的“這曹營的事，真是難辦得很喏”；《捉放曹》中曹操的“先下手的為強’後下手的遭殃”《烏盆計》中張別古說的“莫謂東風常向北，北風也有轉南時”《連環套》中竇爾墩的“鳥槍換炮，越鬧越壯”，“如今晚交朋友，真真叫人寒心”；《蘇三起解》中崇公道的“王法就在我腰裏呢”（諷刺法律的隨意性）；《三堂會審》中綠袍所說的“大人說比得就比得”（諷刺官大一級壓死人）；《大登殿》中國舅說的“金殿上不論親戚”；《甘露寺》中家人喬福轉述喬玄的話：“要做個防而不備，備而不防”；等等。其中許多警語如“起誓”、“這曹營的事”、“王法”等在我小的時候（950年代）尚活躍在人們的口頭。從這些流行語中可見當時北平市民所關注的問題。這就是當時大眾文化所展現的社會學的意義。
齊先生在“小序”中雖然也注意到這些警句多是“編劇的人，經過一番苦心烹煉製造的”，甚至可以與“莎士比亞等相提並論，實無愧色”；但他更為強調戲曲的精彩對白在民眾間的影響。他說這些流行的話語，“真能感化人民心理，左右社會趨向。使人們口類（疑有誤）一念出兩句話，聽者便覺得是合理的製裁（剪裁製作）。若論社會教育的力量，恐怕這幾句話，比經史還大的多”。雖然齊先生“左右社會”雲雲，我覺得有些過當，但是回顧文學史，通俗文藝對民間的影響往往大於“經史”確是不爭的事實。然而，不論現在的流行語，還是前幾十年的京劇流行的台詞都沒有化人日常話語，隻有化人日常話語，才會進人人們的心靈，並潛移默化地影響人們的行為方式。我們考察近三四百年的社會運動中，通俗文學遺留下的話語也曾起過很大作用。現在人們講傳統文化一開口就是“儒釋道”三家，或是“四史”、“三通”，而忽略通俗文藝作品，我以為這是不夠全麵的。
通俗文化，當然也包括《水滸傳》，《水滸傳》自其產生之後，在明代一直是暢銷書。清代是屢禁屢刻，而且大量地改編為戲曲、曲藝在社會上流行，使那些沒有讀書能力的人們也能接觸到它，其影響力更超過一般圖書。
曆來談敘事性的文學藝術作品的影響，大多關注作品的故事情節和人物形象，對於作品的話語很少有人涉及。其實話語的影響更深人、更持久。而且《水滸傳》所提供的話語與主流話語有根本的區別，它是一套造反者的話語體係。
2.主流話語與非主流話語