哪裏知道，這條天河淹沒了一千萬萬顆以上的星星啊!這一千萬萬，你一口氣數下去，得數一千多年!
這就是整個宇宙嗎?不，這還隻是構成宇宙的一個微不足道的小點點。
漢語中還有一種常用的“析數”格，即將某一數量析成若幹可以相加或相乘的小數量。如：
說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒，三年水淹三年旱，三年蝗蟲鬧災殃。
可是更妙的三五月明之夜，天是那樣的藍，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺。
這裏的“三五”是指農曆每月十五。
暗問夫婿年幾何，五十年前二十三。
這裏的“五十年前是二十三”是指“五十加二十三等於七十三歲”。
“換算”“析數”可避免數字使用中的單調、枯燥、淺白、直露，使數字表達變得委婉生動，活潑有趣。
漢語數字在許多修辭方法中都能作為備用材料加以運用，如：
一蓑一笠一髯翁；一丈長竿一寸鉤；
一山一水一明月，一人獨釣一海秋。
這是青島嶗山太清池釣魚台的對聯。多次重複了“一”，構成“反複”格，強調數量之少，托出了安寧、靜謐的氛圍，極富詩情畫意，是幅美麗的“漁翁垂釣圖”。
1790年8月，清代左都禦史竇光鼎為乾隆皇家80大壽寫了一副對聯：
天數五，地數五，五十五年，五世同堂，共仰一人有慶：
春八十，秋八十、八旬八月，八方萬國，成呼萬壽無疆。
這一年正好乾隆在位55年，這副對聯對仗工整，可謂精妙絕倫。它妙就妙在數字的使用上很有特色：既有數字的反複，又有數字的對比，用得十分自然得體。
漢語中，數字的對比運用還是語彙構成的重要修辭手段，如：
一發千鈞，萬無一失，九牛一毛
九死一生，一夫當關、萬夫莫開
一日不見如隔三秋
一朝被蛇咬，三年怕井繩
有時候，借用藏詞和諧音的修辭手法，數字還可以營造出妙趣橫生的語言佳品來。如北宋丞相呂蒙正，由於家境貧寒，一年春節，他寫了一副對聯：
上聯：二三四五；
下聯：六七八九。
橫額：南北
這副對聯，上聯藏“一”，諧“衣”，下聯藏“十”，諧“食”。橫批藏“東西”。合起來的意思是“缺衣少食無東西”。
數字還可以構成借代。例如：
肖隊長側著耳朵聽一會，說道：“還遠，離這裏一裏多地，那一聲是三八，這一聲是連球”。
鬥笠村的一大半男子漢，都出外撈錢去了，村裏隻剩下3861部隊留守陣地……
前一例的“三八”是代“三八式步槍”；後一例的“3861”代婦女兒童，這組數字實際上是代表了兩個節日：“38”即3月8日的婦女節，“61”即6月1日的兒童節。
豐富發達的中國燈謎，其中利用數字做文章的很是不少。例如：
一二三四五六七九十(打一字)
(謎底：口)
該謎麵上“隻少八”，可解作“隻”字少“八”，故為“口”。這裏也是使用了藏字格。
數字還可以用來構成誇張，李白的“白發三千丈”就是利用數字構成極度誇張的範例。在民間文學中，有些故事的敘說或歌謠的詞句，常采用一些固定的說法(或稱之為套語)，如“去了三天三夜”，“過了七天七夜”。在黃河纖夫曲中：
天下黃河九十九道彎＼九十九道彎上＼九十九隻船兒＼九十九隻船上＼九十九根杆兒＼九十九道彎上＼九十九個艄公＼……
這裏的數字，都是虛指，屬於誇張，言其多。這種套語，在民間文學中一直被廣泛運用著，成為漢人喜聞樂見的表達形式。
在漢語的民間故事、曲藝、謎語、歌謠中，用數字構成的修辭方式是比比皆是、屢見不鮮的。
一種民族的文化，常常寄存於這個民族世代延續的習俗和語言之中。而最能反映這種語言的民族文化特質的是民間文學和民間語言，它包括民間故事、民謠、笑語，包括民間的戲曲、曲藝，以及民間的諺語、謎語、歇後語、成語，還有民間的口頭用語等等。語言是思維的直接現實，語言中蘊涵了民族的文化和思維方式。在中國民間文學和民間語言中，數字特別受漢人重視，特別受漢人鍾愛，反映出了漢人具有整體性思維、模糊性思維、形象性思維的獨特思維方式。當然，漢語單音節在構詞上的靈活性也為數字的廣泛運用奠定了物質基礎。漢語數字運用的廣泛性和多樣性，構成了漢語修辭的一大特征，成為漢語文化的一個重要特點。