因此孟子認為，就隻講尋求最佳行為方式與人建立相互親愛的關係就行了，何必講什麼利益呢？這句話其實都是針對我們每一個人的，如果我們隻求有利於，或是有利益，我們就就不能尋求到最佳行為方式，也不能做到與人相互親愛。因為在與人們相處時，往往要犧牲自己的利益而幫助和成全他人，損己利人。如果是損人利己，那也就不是最佳行為方式了。
在《論語·子罕》中有這麼一個記載：“子罕言利與命與仁。”這句話的意思是說，孔子很少談論到利益與命運和與人相互親愛的關係。利，用現代觀念來看就是利益、利潤、錢財，但古代談利，也包含有利害關係之意。從《周易》來看，許多講到利的詞語，都是利於或不利於之意。也就是利害關係的意思。利害關係是每一個人都要麵對的一種行為方式，也就是說，人們麵對每一個選擇時，都要考慮是否與自己有利害關係。這種利害關係也可以稱為現代的價值觀。也就是《裏仁》篇裏子遊所說的“事君數”的問題。現代人動不動就拿自己的言行來與社會商品比較，看自己的言行有沒有價值。也就是說在利己或是利他的情況下，用社會商品的價值來判斷自己的言談舉止，以確定劃得來劃不來，以確定自己是否繼續或停止行動。依照孔子的意見，人與人之間是存在有利害關係的，但孔子所提倡的“仁義禮智信”中的“義”，即是要在人與人之間相互關係中尋求最佳的行為方式。這個最佳的行為方式就是尋求一種既利己也利他人的方式。孔子既然講了“義”，當然也就很少去說明這種利害關係了。因為你隻要真正弄懂“仁義禮智信”的原則，盡力去施行“仁義禮智信”的精神，人與人之間也就很少有所謂的利害關係了。也就是說，在尋求與人相互親愛的過程中找到一種最佳的行為方式，也就沒有利害關係了。