【原文】孟子曰：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉；將徹，必請所與；問‘有餘？’必曰‘有。’曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉；將徹，必請所與；問‘有餘？’曰：‘亡矣。’——將以複進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養誌也。事親若曾子者，可也。”
【譯文】孟子說：“侍奉之事，什麼為最大？侍奉父母為最大。操守之事，什麼為最大？守住自身為最大。沒有喪失操守又能很好地侍奉父母親的，我聽說過。喪失了自身操守又能很好地侍奉父母親的，我沒有聽說過。誰不做侍奉人的事呢？侍奉親人，是侍奉之事的最根本；守住自身，是操守之事的最根本。曾子奉養他的父親曾皙，每餐必定有酒和肉，飯後把飯菜撤走時，一定請示‘把剩下的飯菜送給誰？’如果問‘還有沒有剩餘？’必然回答說‘有。’曾皙去世以後，曾元奉養曾子，每餐也必定有酒和肉，但飯後把飯菜撤走時，不請示‘把剩下的飯菜送給誰？’如果問‘還有沒有剩餘？’必然回答說‘沒有了。’其實他是想把剩下的飯菜下次再給曾子吃。這就是人們所說的僅僅是供養父母的身體。象曾子那樣，才可稱為奉養父母的意願親情。侍奉雙親象曾子那樣的人，才算可以。”
【說明】除了救人、教育外，侍奉雙親、守住自身也有各種各樣的行為方式。孟子在這裏所舉的例子，也就是為了說明這個問題。