本篇立意超邁，在表達上也很有特色。一開頭便筆落天外，叫出燕、趙，以古今相呼應，熔古鑄今，又圍繞“風俗與化移易”這一文章關節，曲盡吞吐。既送行，又規諷，勸其往又似勸其不往。始言“必有合”，又言“惡知”“聊卜”，言其相合卻又似未必能合。措辭委婉，寄興無端。特別是連用兩個“董生勉乎哉”句，或勸勉？或警告？情深深，意切切，波瀾跌宕。又提及忠臣樂毅、義士屠狗，豪傑英雄，悲歌慨慷，俯仰於時代之中，伸縮於賢愚之間，是激？是勸？用意深刻，筆墨絕妙。
序文僅百五十字，篇幅短小而含蘊豐厚；層瀾迭波，曲盡變化；感情真摯，自然流暢，非胸無丘壑、筆不生花，不能寫出，充分體現出了韓愈散文的高度藝術技巧。
■ 妙評
妙在轉折，意在言外。
——明·郭正域《韓文杜律》
送董邵南之燕趙，卻反托董邵南諭燕趙歸朝廷。命意既自沉痛，用筆又極頓折。看他隻是百數十餘字，即作幾反幾複。
——清·金聖歎《天下才子必讀書》卷十一
勸其往又似勸其不必往，言必有合又似恐其未必合。語意一半是愛惜邵南，一半是不滿藩鎮。通篇隻以“風俗與化移易”句為上下過脈，而以“古”“今”二字呼應，含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文惟韓奇，此又為韓中之奇。
——清·過珙《古文評注》卷七
沉鬱往複，去膚存液。
——清·曾國藩《求闕齋讀書錄》卷八
■ 送楊少尹序（韓愈） ■
昔疏廣、受二子，以年老，一朝辭位而去①。於時公卿設供張，祖道都門外，車數百輛，道路觀者多歎息泣下，共言其賢②。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
予忝在公卿後，遇病不能出③。不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹？道邊觀者亦有歎息知其為賢與否？而太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否④？不落莫否？見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊候之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之，京師之長於詩者，亦屬而和之⑤。又不知當時二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。
中世士大夫以官為家，罷則無所於歸。楊侯始冠，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也⑥。今之歸，指其樹曰：“某樹吾先人之所種也。某水某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生，沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
【注釋】
①疏廣、受：人名，疏廣和疏受，西漢人，為叔侄。
②設供張：陳設帷帳置酒席以餞行。供張，即供帳。祖道：餞行。
③忝：謙詞，表示辱沒他人，自己有愧。
④太史氏：史官。
⑤屬：跟從，跟隨。
⑥冠：行冠禮，古時男人二十歲行冠禮，以示成年，這裏借指年歲。
⑦社：古代祭祀土地神的地方，這裏指鄉賢祠一類的祠廟。
【鑒賞】
本文是韓愈送楊巨源辭官歸鄉的一篇贈序。文中將楊巨源辭職歸鄉的情景跟漢代的疏廣、疏受進行比較，說他的行動可追蹤二疏，而和中世士大夫以做官為終身職業者不同，從而突出了楊巨源功成身退的美德。全文融讚歎之情於敘事之中，感情真摯濃烈，敘述生動流暢，抒情意味濃厚。
■ 送石處士序（韓愈） ■
河陽軍節度、禦史大夫烏公，為節度之三月，求士於從事之賢者，有薦石先生者①。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀍穀之間，冬一裘，夏一葛②；食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嚐以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先後也；若燭照，數計而龜卜也③。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私於家。方今寇聚於恒，師環其疆，農不耕收，財粟殫亡④。吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強委重焉，其何說之辭？”於是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉⑤。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張上東門外⑥。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽⑦。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規！⑧”於是東都之人士，鹹知大夫與先生果能相與以有成也⑨。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序雲。