第七十九回，當寶玉才祭完了晴雯，黛玉便走出來，讚寶玉的誄文是“好新奇的祭文！可與曹娥碑並傳的了。”又提出要修改其中的兩句，把“紅綃帳裏，公子多情；黃土壟中，女兒薄命”改為“茜紗窗下，小姐多情；黃土壟中，丫鬟薄命”。在這裏，第一次提到誄文與黛玉有關。
庚辰本脂硯齋有夾批曰：“又當知雖誄晴雯，而又實誄黛玉也，奇妙至此。若必因誄晴雯，則呆之至矣。”在此處靖藏本亦有眉批曰：“觀此知雖誄晴雯，實誄黛玉也”。另外，在“黛玉聽了，忡然變色”處庚辰本有夾批曰：“觀此句，便知誄文實不為晴雯所作也”。
這樣看來，“《芙蓉女兒誄》誄黛玉之說”似乎是有道理的。但是這同樣也經不起推敲。誄文中說“姐妹悉慕英嫻、嫗媼鹹仰惠德”，這很顯然並不是黛玉之性格。
“鷹鷙、鳩鴆”等語是屈原在《離騷》中用來比喻賢人與惡人的，是屈原借來表達自己的政治思想的，與男女之情毫無幹係。《芙蓉女兒誄》如果僅僅是一篇祭奠兒女情長的文章，為什麼會用這麼多代表政治瓜葛的詞語呢？是不是作者有意引導讀者將芙蓉女兒之死與政治勾掛呢？這很有可能。
《芙蓉女兒誄》所說的“高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野”也用了兩個典故，一是用了“賈誼因高潔不群而遭嫉被貶”的典故，這說明《芙蓉女兒誄》之中所祭奠之人可能與賈誼有同樣的經曆，很顯然，這和林黛玉沒有關係。二是借用了“鯀為解除人民之苦，得罪了‘天帝’”的典故，這就說明“芙蓉女兒”之慘死也很可能與“鯀之死”有類似的原因。
“委金鈿於草莽，拾翠盒於塵埃。”這兩句的意思是說，被祭奠之人所佩戴的金飾“委棄”於“草莽”，而“翠盒”失落於“塵埃”。這兩句明顯與黛玉和晴雯不符。《紅樓夢》之中並沒有這樣的情節。
“望徹蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？”這兩句所表達的意思更是不同尋常。這兩句中所用之典故，是來表達被祭奠之“芙蓉女兒”在塵世之間有極其崇高的地位，以至於死後可以“騎萁尾”以遨遊太空。這顯然不是指黛玉和晴雯。
更令人費解的是下麵的一大段騷體歌詞：
天何如是之蒼蒼兮，乘玉虯以遊乎穹窿耶？
地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？
望徹蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？
列羽葆而為前導兮，衛危虛於旁耶？
驅豐隆以為比從兮，望舒月以離耶？
聽車軌而伊軋兮，禦鸞鷖以征耶？
問馥鬱而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？
炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為璫耶？
籍葳蕤而成壇畸兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？
文爮匏以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？
瞻雲氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶？
俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？
期汗漫而無夭閾兮，忍捐棄餘於塵埃耶？
倩風廉之為餘驅車兮，冀聯轡而攜歸耶？
餘中心為之慨然兮，
卿偃然而長寢兮，豈天運之變於斯耶？
既窀穸且安穩兮，反其真而複奚化耶？
餘猶桎梏而懸附兮，靈格餘以嗟來耶？
來兮止兮，君其來耶！
這一大段騷體歌詞，表達了作者對芙蓉女兒的頌讚，把芙蓉女兒描繪成能夠駕玉龍、乘瑤象，遨遊於天宇之神。這些情節絕對不是林黛玉和丫頭晴雯所能承受得起的。那《芙蓉女兒誄》之中所誄之人既非黛玉又非晴雯，那是誰呢？到現在為止，還沒有一個具有說服力的答案。
《懷古絕句十首》詮解
薛寶琴為薛蝌之妹，也是薛姨媽的侄女，薛蟠、薛寶釵的堂妹，出身在一個豪商之家，從小跟著父親走遍三山五嶽，到西海沿子上買過洋貨，還接觸過真真國的女孩子，算是一個留過洋的人物，因此她性格開朗，見多識廣，一到賈府，便給大觀園帶來幾分“開放”的氣息。她長得十分美麗，賈母甚是喜愛，誇她比畫上的還好看。王夫人也認她為幹女兒。她自幼讀書識字，本性聰敏，在大觀園裏曾作《懷古絕句十首》，後嫁都中梅翰林之子。特別是與寶釵相比，世俗的禮教觀念對她約束較少，思想自由，天真純淨，令人刮目相看。
《紅樓夢》第五十回，姐妹們在暖香塢做燈謎時，李紈道：“昨日姨媽說，琴妹妹見的世麵多，走的道路也多，你正該編謎兒，正用著了。你的詩且又好，何不編幾個我們猜一猜？”寶琴聽了，點頭含笑，自去尋思。後來，寶琴果然說：“我自小兒所走的地方的古跡不少。我今揀了十個地方的古跡，作了十首懷古的詩，詩雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物十件，姐姐們請猜一猜。”於是就有《赤壁懷古》、《交趾懷古》、《鍾山懷古》、《淮陰懷古》、《廣陵懷古》、《桃葉渡懷古》、《青塚懷古》、《馬嵬懷古》、《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》等十首懷古詩。