寶玉住在怡紅院，黛玉住在瀟湘館，寶釵住在蘅蕪苑，李紈住在稻香村，迎春住在綴錦樓，探春住在秋爽齋，惜春住在蓼風軒，妙玉住在攏翠庵。
下麵，我們根據《紅樓夢》中的描寫對大觀園裏的各個居所做一簡單的介紹。
第十七回寫賈政率眾清客遊覽大觀園的時候，一進門，“隻見迎門一帶翠嶂擋在前麵。眾清客都道：‘好山，好山！’賈政道：‘非此一山，一進來園中所有之悉景入目中，則有何趣。’眾人道：‘極是。非胸中大有邱壑，焉想及此。’說著，往前一望，見白石碐嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上麵苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑”，這是賈政進園時見到的第一景。
再往前走，就是沁芳橋。沁芳橋“白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸麵銜吐。橋上有亭。”遊園的時候可以坐船，水路的樞紐點是花漵。花漵上層有石梁高懸，可以步行。離花漵最近的是蘅蕪苑。大觀園內沒有大湖，但是並不乏小池塘，藕香榭就在小池塘上。藕香榭的背麵就是蘆雪庵。稻香村在大觀園的東麵，與園外的稻田相通。在大觀園東南角的外麵是梨香院。梨香院與大觀園有一牆之隔。黛玉葬花的地方在沁芳閘旁邊。賈寶玉所住的怡紅院在沁芳橋旁邊。與怡紅院一牆之隔的就是林黛玉的居所——“瀟湘館”。攏翠庵在大觀園的西北角，應該是建在一個依山傍坡的地方，也很可能位於凸碧山莊和凹晶溪館之間。大觀園的正樓是大觀樓，大觀樓的兩邊有含芳閣和綴錦閣兩個閣樓。
大觀園之中的局所方位大致如此。
另外，有人認為，《紅樓夢》之中主要寫了寶玉、黛玉、寶釵、探春、迎春、惜春、李紈和妙玉的居所——其數目恰好為八，認為這些院宇的排列與八卦的方位和排列，有著某種神秘的聯係。
《說卦傳》中關於八卦方位的記載“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆。是故，易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。”
在大觀園之中，賈寶玉是惟一的男性，所以賈寶玉應當為“乾元”，而與賈寶玉有夫妻之名的薛寶釵相應地應該是“坤地”。因此，賈寶玉所居住的怡紅院肯定是位於大觀園的正南方向，而薛寶釵所居住的蘅蕪苑與怡紅院相對應，應當位於大觀園的正北方，《說卦傳》中所說的“天地定位”便是這個意思。
確定了賈寶玉和薛寶釵所居住的怡紅院和蘅蕪苑，根據《說卦傳》中的八卦方位，再結合《紅樓夢》中第七十四回所寫的抄檢大觀園的路線——怡紅院、瀟湘館、秋爽齋、稻香村、蓼風軒、綴錦樓——便可推知其他人居所的方位。瀟湘館緊鄰怡紅院，寶玉也曾對林黛玉說過：“咱們兩個又近，又都清幽”，所以瀟湘館應該為兌二，所以應該位於大觀園的東南方。接下來依次為：秋爽齋為離三，應該位於園之正東；稻香村為震四，應該位於園之東北；然後跳過正北之蘅蕪苑，便應該是園西北的蓼風軒，為艮七；綴錦樓為坎六，應該位於園之正西；最後所剩之西南的巽五，便應該是妙玉所居之攏翠庵了。
最後，根據書中的相關描述，大觀園應該是在“榮寧”二府之間，“從東邊一帶，借著東府裏花園起，轉至北邊，一共三裏半大”。從這裏，我們可以知道，大觀園的總體方位應該是坐北朝南。再根據“瀟湘館是元春省親時的第一個臨幸之處”，所以可以確定大觀園正門所朝的方向應該是東南，而不是正南。
大觀園究竟在何處？
幾乎是從《紅樓夢》誕生的那天起，讀過《紅樓夢》的人就都會不由自主地問自己這樣一個問題：這一幕封建家族的寫真集究竟發生在何地？現實生活中大觀園這個可以稱得上是“東方伊甸園”的地方是不是真的存在呢？針對這一問題，紅學家們提出了各自不同的看法。具體來講，主要有以下幾種觀點：
南京隨園說
此種觀點認為“大觀園的原型是南京隨園”。
早在乾隆時期，滿洲人明義在《綠煙鎖窗集》中提到曹雪芹撰《紅樓夢》一事時就說，紅樓夢之所以“備記風月繁華之盛”，是因為其作者曹雪芹的祖上曾任江寧織造，其書中所記的大觀園即今南京隨園故址。無獨有偶，清代著名詩人袁枚在他的著作《隨園詩話》中也說：“《紅樓夢》中所謂大觀園者，即餘之隨園也”。這是最早關於“大觀園原型”的兩個觀點。也許是因為這兩人都是曹雪芹的同代之人，所以很多人對“隨園說”非常認可。著名學者胡適就對“隨園說”非常推崇，在自己的著作《紅樓夢考證》中堅持大觀園是隨園的觀點。