（3）就是臧洪、張巡輩了。考《後漢書·臧洪傳》：“洪，中平末，棄官還家，太守張超請他做郡功曹。後來曹操圍張超於雍丘，洪將赴其難。自以眾弱，從袁紹請兵，袁紹不聽，超城遂陷。張氏族滅，洪由是怨紹，絕不與通。紹興兵圍洪，城中糧盡，洪殺其愛妾，以食兵將。兵將鹹流涕，無能仰視。”臧洪不過做張超的功曹，張超也不過是臧洪的郡將，就在三綱的道理說起來，也沒有該死的名義。便有知己之感，也止可自己慷慨捐軀，以死報知己，就完事了。怎麼自己想做義士，想身傳圖像，名垂後世，卻把他人的生命拿來供自己的犧牲，殺死愛妾，以享兵將，把人當成狗屠呢？這樣蹂躪人道、蔑視人格的東西，史家反稱許他為“壯烈”，同人反親慕他為“忠義”。真是是非顛倒，黑白混淆了。自臧洪留下這個榜樣，後來有個張巡，也去模仿他那篇文章：考《唐書·忠義傳》載：“張巡守睢陽城，尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰：“諸公為國家戮力守城，一心無二。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人！”將士皆泣下，不忍食，巡強令食之。括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬。許遠亦殺奴仆以哺卒。”《新書》：臧洪殺妾，兵將都流涕，不能仰視；張巡殺妾，軍士都不忍食。可見越是自命忠義的人，那吃人的膽子越大。臧洪、張巡，被禮教驅迫，至於忠於一個郡將，保守一座城池，便鬧到殺人吃都不顧，甚至吃人上二三萬口。僅僅他們一二人對於郡將、對於君主，在曆史故紙堆中博得“忠義”二字，那成千累萬無名的人，竟都被人白吃了，孔二先生的禮教講到極點，就非殺人吃不成功，真是殘酷極了，一部曆史裏麵，講道德、說仁義的人，時機一到，他就直接間接的都會吃起人肉來了。就是現在的人；或者也有沒做過吃人的事。但他們想吃人，想咬你幾口出氣的心，總未必打掃得幹幹淨淨，到了如今，我們應該覺悟：我們不是為君主而生的，不是為聖賢而生的，也不是為綱常禮教而生的，什麼“文節公”呀，“忠烈公”呀，都是那些吃人的人設的圈套，來欺騙我們的，我們如今應該明白了，吃人的就是講禮教的，講禮教的就是吃人的呀！
中華民國八年八月二十九日吳虞又陵草於成都師今室1919年11月1日。