周汝昌的“一百零八釵”是怎麼炮製出來的？他說：
到底在雪芹原著中實共多少副層群釵呢？
答曰：八層。
這又證據何在？證據還是上麵已引的“方經二十四丈”的“照應副十二釵”。請看：那巨石是正方的，四條邊，每條長度是二十四丈，即兩個“十二”，所以正方的四邊共計“八”個“十二”——這就是“照應”了八層副釵的“數理”。
到此，我再發一問：請算算吧，一層正釵，加上八層副釵，共是九層，九乘十二，正是一百零八位女子。
這就表明：雪芹作一部《石頭記》，是由《水滸傳》而獲得的思想啟發與藝術聯想！其意若曰：施先生，你寫了一百單八條綠林豪傑，我則要寫一百零八位脂粉英雄，正與你的書成一副工整的“對聯”。（周汝昌《紅樓藝術》第237—238頁）
他在自己的《紅樓夢的真故事》中還展示了這一百零八位脂粉英雄的名單。
他炮製一百零八釵說，既不尊重曹雪芹，也不尊重脂硯齋。《紅樓夢》八十回定稿隻寫了三副冊，這是有明文為證的，這就是第五回警幻仙子與賈寶玉的一段問答。警幻仙子對寶玉說：“貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。”這指明進入十二釵的一個原則是“緊要者”才能“錄之”，不是《紅樓夢》所寫到的女孩子都能進入。警幻又說“下邊二廚則又次之”，“寶玉再看下首二廚上，果然寫著‘金陵十二釵副冊’，又一個寫著‘金陵十二釵又副冊’”。警幻說有三櫥裝著三種冊子，寶玉看到的也隻有三櫥即正、副、又副三種金釵；兩相印證，可見《紅樓夢》隻有正、副、又副三種冊子。至於“餘者庸常之輩，則無冊可錄矣”，意思再清楚不過了，除過這三副冊之外，其餘都是“庸常之輩”，根本再無冊子可記錄她們了。
在寶玉看完正冊圖冊之後，警幻對仙境的姐妹說：“先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。”“上中下三等女子”的說法，又一次印證曹雪芹的定稿隻寫了正冊、副冊、又副冊三種金釵圖冊。
周先生炮製一百零八釵，就是和曹雪芹對著幹，何嚐有一絲尊重雪芹創造性勞動的意思！
能夠印證定稿隻寫了三副冊子還有脂硯齋的那兩條批語。在甲戌本《石頭記》第一回“煉成高經十二丈”側的脂批“總應十二釵”，這不能被隨意曲解，它有兩層意思，一是說它同曹雪芹“則題曰《金陵十二釵》”呼應，這是寫金陵十二釵的書；二是說它照應了“金陵十二釵正冊”。“方經二十四丈”的“照應副十二釵”也不能被隨意曲解，它隻是一個“方經二十四丈”，而不是四個“方經二十四丈”，這同“高經十二丈”一樣，也隻有一個，絕不會是四個“高經十二丈”；它的“照應副十二釵”隻是說“二十四丈”中的數字，照應了十二釵中的副冊十二人和又副冊十二人，加起來是二十四人。
周氏炮製一百零八釵，也是和脂硯齋對著幹，不尊重批語的本意，極盡歪曲之能事，來為他荒唐的思想服務，何嚐有一絲尊重脂硯齋的意思！
周氏雖然說是曹雪芹“處處打破舊套的一個突出的表現”，但其實質除過說明曹雪芹善於模仿前代作家，就別無所能了：你施耐庵寫了一百零八個綠林好漢，我就要寫一百零八個“脂粉英雄”；你在《水滸傳》中有個忠義榜，我就在《紅樓夢》中弄個情榜和你作對子。你《西遊記》寫了花果山——水簾洞——石頭變孫悟空，我就要在《紅樓夢》寫個大荒山——無稽崖——石頭變賈寶玉。他還總結說：“你看有趣無趣？一個偉大作家的智慧思維、才情聯想，就是這樣‘進行’的。”（《紅樓別樣紅》第273—274頁）
按照周汝昌的研究成果，曹雪芹全被他裝入前代偉大作家的“舊套”裏去了，哪裏還有“偉大作家的智慧思維、才情聯想”？哪裏還有自己的藝術創造！