脾髒象中坤。安和對胃門。
五營運大論雲。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。又雲。其性靜。其政為謐。皆安和之謂也。脈經脾部第三雲。脾象土與胃合為府。其經足太陰。
與足陽明為表裏。故曰安和對胃門也。
按陰陽應象大論雲。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。
脾主口。在天為濕。在地為土。在體為肉。在髒為脾。在色為黃。在音為宮。
在聲為歌。在變動為噦。在竅為口。在味為甘。在誌為思。思傷脾。怒勝思。
濕傷肉。風勝濕。甘傷肉。酸勝甘。金匱真言論雲。中央色黃。入通於脾。開竅於口。藏精於脾。故病在舌本。其味甘。其類土。其畜牛。其穀稷。其應四時。上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮。其數五其臭香。
旺時隨四季。自與土為根。
肝旺春。心旺夏。肺旺秋。腎旺冬。每髒各旺七十二日。惟脾則於辰戌醜未之月。土王用事之時。寄王十八日。亦共成七十二日。以終一歲。故太陰陽明論。帝曰。脾不主時。何也。岐伯曰。脾者。土也治中央。常以四時長。
四藏各十八日寄治。不得獨主於時也。脾髒者。常著胃土之精也。土者生萬物而法天地。故上下至頭足。不得至時也。
磨穀能消食。榮身本在溫。
夫脾胃旺。則穀易消。而津液行。足以榮養一身。而溫暖肌肉。故東垣飲食傷脾論雲。夫脾行胃津液。磨胃之穀。主五味也。又雲。脾受胃稟。乃能熏蒸。腐熟五穀者也。故曰磨穀能消食也。經雲。飲食入胃。遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。水精四布。五經並行。
合於四時五髒。陰陽揆度以為常也。東垣脾胃論雲。胃者十二經之源。
水穀之海也。平則萬化安。病則萬化危。五髒之氣。上通九竅。五髒稟受氣於六腑。六腑受氣於胃。六腑者。在天為風寒暑濕燥火。此無形之氣也。胃氣和平。榮氣上行。始生溫熱。溫熱者。春夏也。故曰榮身本在溫也。
應唇通口氣。連肉潤肌臀。
五髒生成篇雲。其華在唇。四曰其充在肌。陰陽應象大論雲。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在體為肉。在髒為脾。在色為黃。在音為宮。在聲為歌。在變動為噦。在竅為口。故曰。應唇通口氣。連肉潤肌臀也。
形扁方三五。膏凝散半斤。
四十二難曰。脾重二斤三兩。扁廣三寸。長五寸。有散膏半斤。
順時脈緩慢。
脾屬土。王於四季辰戌醜未之月。每於立春立夏立秋立冬前十八日。
是其候也。尤於六月長夏為之正旺。其脈當如春風中之楊柳。阿阿緩大。乃為順時也。