（1）精神胚胎期教育的社會性意義。人類生命的個體從產生、形成到發育成熟要經曆兩個胚胎期：一是從受孕到離開母體成為一個獨立的個體，這是胎兒期；二是從出生到兩歲半，這是精神胚胎期。這兩個時期對一個人一生的發展非常重要，是人之素質與人格的奠基階段。
我們知道，精神胚胎期是人類特有的，是一個社會的人的孕育時期。在精神胚胎期，嬰兒是一個獨立的個體，不再依附於母親的肌體。他有自主性，能與環境進行物質、能量和信息的交換。從精神發育的角度看，發展各種感覺器官和肢體運動能力，使嬰兒能自主地吸收多種信息促進頭腦的發育，這是特別重要的一點。
從幼兒身心發展的特點可以看出，精神胚胎期的教育要著重培養運用感官和肢體認識周圍事物的能力；在積極的情緒交往中獲得愉快的人際交往經驗，為以後發展成社會的雛形奠定良好的基礎。因此，成人過多地把嬰兒抱著使他處於被動狀態，會養成過分的依賴和依戀，對身心發展不利。對躺著的嬰兒可以在小床上懸掛彩條、氣球、會響的玩具，讓他揮舞手腳時帶動玩具發出聲音，慢慢感受自己的活動與周圍事物的關係。會坐、會爬時，可以提供玩具讓他自己觸摸擺弄，激勵他活動四肢和身體。成人可以和他一起玩，邊玩邊說話，讓他慢慢地學會與人交往。
另一方麵，當嬰幼兒的大腦皮層逐漸發展時，要及時培養其控製情緒的能力。當嬰幼兒情緒衝動時，可以用擁抱、撫摸等安慰性動作來緩和杏仁體的動力。同時恰當的宣泄、轉移注意力，或用談心說理等來幫助他發揮大腦皮層前額葉對杏仁體的控製作用，這些都是必要的培養過程。而必要的培養過程比錯過了大腦發育的關鍵期再來培養就容易得多。
嬰兒期受到環境中的情緒影響，對一生的精神發育特別重要。有人從情緒中樞發展的特點來推斷，嬰兒是借助與親人交往的經驗來建立情緒學習的基礎。這些經驗以非語言的形式儲存在嬰兒的大腦中，因為大腦皮層發育還不成熟，語言還沒有出現。但這些經驗的印象很深，以後受到情緒刺激時就會根據這些經驗作出反應。因此，嬰兒期與成人情緒的交往以及周圍環境中人們之間的情緒交往，是積極的還是消極的，會對孩子以後的情緒發展造成深刻的影響。這是嬰兒素質教育中需要特別重視的問題。
總之，精神胚胎期的教育要著重運用感官和肢體認識周圍事物的能力，在積極的情緒交往中獲得愉快的人際交往經驗，為以後身體、認知、情感、社會性等各方麵的良好發展奠定基礎。這種有助於個人與社會發展的早期基礎教育，實不失為一種具有社會性意義的最佳教育途徑。
（2）蒙台梭利吸收性心智教育的內涵。蒙台梭利認為0—3歲的孩子為——精神胚胎，這意思是除了肉身的軀體外，他還是一個精神實體，所以他的任務除了吃奶以維持身體成長之外，還要從四周的環境吸取精神食物來孕育、建構他的心智與人格。然而，幼兒的心智特質與成人是不同的，從0—3歲的幼兒尚未發展出，如成人般的推理與記憶等的心智能力，但並不表示幼兒沒有吸收知識、建構知識的能力。成人是運用他的理解力、推理能力與記憶力來獲取知識，並且要付出毅力與努力才能成功；但幼小的孩子卻在懵懵懂懂中，且毫不費力地獲得了必要的基本知識。這種直覺式的內涵智慧，蒙台梭利稱為“吸收性心智”教育。
蒙台梭利認為，兒童時期尤其是0—3歲幼兒的成長受其強烈的、天賦的內部潛能所控製，具有一種自覺的、且不為自己所意識的感受能力，是“利用周圍的一切塑造了自己”。在生命的最初幾年中，個體通過與周圍環境的接觸和情感的聯係，積極從周圍環境中獲得各種印象和文化模式，並成為心理的一部分。
我們可以從母語的獲得來看幼兒吸收性心智的運作。幼兒從懵懂無知到兩歲左右的語言爆發期，展示了驚人的學習能力。當他從母親幽暗平靜的肚子裏墜落到人間時，是處在完全陌生的世界，我們四周圍觀人們七嘴八舌的語言，對他來說完全是外星人的語言；然而他卻有本事在兩年之內就把這外星人的語言學會了，就能跟這群人對話了。這是怎麼辦到的呢？他沒有一本教科書，也沒有專一的老師為他上課，更不需為他講解文法句型，他隻是遊走在成人中間，漫不經心地捕捉著成人世界東一句西一句的詞彙。整個的學習過程又是在無意之間進行的，是糊裏糊塗學會的，因他的心智尚屬於無意識心智，他原沒有意念要學這語言，也沒經過自己的判斷與選擇，更不是出於其意誌的決定，可是卻有著很高的學習效率。