[5]貪餌：貪吃誘餌。
[6]體解：見於《離騷》“雖體解吾猶未變”，意為肢解，即死亡。化：改變。
[7]怦怦：誌向的正直。履：按照、循著。頗：錯誤、偏差。
[8]執：掌握。權衡：法度、準繩。稱：秤。差：差錯。
[9]摡：洗滌。枉攘：紛亂之貌。穢累：汙濁。真：真情。
[10]白：清白。素：純潔。淑清：善良、高潔。
[11]厭飫（yù）：吃得飽飽的，比喻自給自足。不用：不被信用。隱伏：隱居、躲藏。遠身：遠離身邊之害。
[12]竄端、匿跡：皆指隱居、躲藏。嗼、寂默：皆指寂寞無聲。
[13]便悁：憂愁。煩毒：心中憂煩怨恨。
[14]曖曖：昏暗之貌。悶歎：鬱悶、感歎。
[15]夭隱：幽隱。榮：顯。
[16]瑤象：美玉和象牙。陳列：列居位置，指能夠廁身於為國出力的行列。無正：沒有是非。
[17]生天墜之若過：人生在天地之間仿佛過客一般。爛漫：散亂。
[18]疾：疾病。憯怛：慘痛。
[19]壹見：再看一眼。陽春：春天。永年：長壽。
“段意”
這是本篇的最後一層，抒情主人公的情緒越發顯得矛盾和痛苦，直到辭的結束，情緒仍然處在一種緊張之中。
在上一層中，抒情主人公提到了王子喬、赤鬆子，大有求仙學道以求超脫之意。在這一層的開始，辭再次強化了這種超脫的情緒。“鸞鳳翔於蒼雲兮，故矰繳而不能加。蛟龍潛於旋淵兮，身不掛於罔羅”，天空的鸞鳳和水中的蛟龍，這兩個意象的類比運用，隱喻了抒情主人公不願意冒著生命的危險置身於現實之中，寧可上達蒼雲，下抵深淵；而“子胥死而成義兮，屈原沉於汨羅”一句，則明確了作者已經從憑吊屈原的哀傷中走了出來，以第三者的視角來看待伍子胥和屈原——兩位誌向高潔的人最終都是走向了死亡之路。
在這一層次的前麵，這些隱喻和典故的運用，向我們說明了作者已經不可能再像屈原那樣視死如歸，為了信念寧可犧牲一切了。
但是，作者並沒有從這種明哲保身之中得到超脫的快樂，甚至連暫時的麻醉都沒有。盡管他很清楚，“伯夷死於首陽兮，卒夭隱而不榮。太公不遇文王兮，身至死而不得逞”，這種人生的際遇是可遇不可求的，是人生無常的，但他還是免不了悲傷：“願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年。”
這就是“哀時命”，即使內心有了遠身避害的念頭，可以保護自己一時的平安，但命運的不公，人生的生不逢時，還是令他對“時”和“命”都不得不哀歎。隻能期盼再一次見到春天的太陽（可能是隱喻自己能夠再一次抓住人生的機會），從而使人生的價值得以有所實現。當然，這隻是一個空想。
“解讀”
《哀時命》，作者為莊忌，後改名嚴忌，約公元前188年至前105年間在世。王逸《楚辭章句》雲：“哀時命者，嚴夫子之所作也。夫子名忌，與司馬相如俱好辭賦，客遊於梁，梁孝王甚奇重之。”據洪興祖《楚辭補注》：“忌，會稽吳人，本姓莊，當時尊尚，號曰夫子，避漢明帝諱曰嚴。一雲名忌，字夫子。”
嚴忌的生卒年，大約從漢惠帝末年至漢武帝元封六年間。因此，其主要的活動時期還是在漢文帝和漢景帝之時。那麼，他的改姓，則可能是他死之後由後人所為了。根據《史記·魯仲連鄒陽列傳》、《史記·司馬相如列傳》、《漢書·地理誌》等記載，他早年與鄒陽、枚乘等人客遊於吳王劉濞，後來才又遊於梁孝王劉武，成為他的門客。
嚴忌一直以辭賦聞名天下，《漢書·藝文誌》曾著錄了他的作品，有賦二十四篇，但流傳至今的僅有本篇。
本篇之篇名，可以理解為哀時、哀命，既喟歎自己的生不逢時，又哀傷命運對自己的不公。生不逢時和命運之傷，本來亦是不可分割的，由此可知本篇之主旨，應該主要在於抒發這種哀傷之情。不過，由於《楚辭章句》一書的編纂體例是收錄屈原以及代屈原、吊屈原的作品，因此，本篇的確包含了憑吊屈原的內容。
王逸在《楚辭章句》本篇的序中說：“忌哀屈原受性忠貞，不遭明君而遇暗世，斐然作辭，歎而述之，故曰《哀時命》也。”在漢代人看來，本篇主要是憑吊屈原，悼念他生不逢明主，導致最終憤然自沉的命運。不過，從本篇的篇章內容、語言風格來看，並不是整篇都在憑吊屈原。而且，篇章中還透露出求仙學道等與屈原本人相反的意緒。因此，本篇還包括了作者本人對現實的態度，而這種態度或許與屈原不同。畢竟，嚴忌曾經當過吳王劉濞的賓客，而吳王劉濞是“七國之亂”的始作俑者和領袖，劉濞被殺掉之後，他身邊的很多幕僚賓客都被殺，而早些時候就遠離了劉濞的嚴忌，必定因此而對人生產生某種感悟。
那麼《哀時命》的主旨，則可以概括為嚴忌通過憑吊屈原，來表達自己對現實的態度，抒發自己的苦悶，並以老莊思想來含蓄地表現自己與屈原的不同。
本篇整體上依然延續了屈原作品的風格，顯得古樸雅正。
哀時命，誠如這三個字所言，“時”意味著人能否生逢其時；“命”意味著命運能否順利。從某種意義上說，“時”與“命”都是不受人控製的。誰也無法挽留時光的流逝，也無法預知自己的命運。那麼，“哀”從何來？既然人人都無法左右這些人生的無常，自己又為什麼哀歎呢？
在作者的筆下，時光的流逝當然是令人悲傷的。中國人習慣於傷春悲秋，並非是中國人格外的多愁善感。乃是因為季節之變幻、歲月之更替帶來的是一種深沉的生命之悲。在本篇中，這種生命之“哀”無疑也是被體現的。開頭的“往者不可扳援兮，徠者不可與期”，就體現了人在時間之河中的渺小與無力。
不過，本篇的作者更加哀歎的，則是自己原本短暫的生命，卻又因為沒有遇到能夠賞識自己的君主，亦沒有遇到能夠理解自己的知音，周圍的人或者排擠他，或者壓迫他，或者詆毀他。有的人盡管算不上奸佞小人，但資質平庸卻能登堂入室，種種現實，令他發現自己既沒有“生逢其時”，也沒有趕上一個好的命運。那除了哀時命，還能做什麼呢？
當然，本篇之所以能夠被古人選入《楚辭》，則是因為作者在抒情的時候，亦深深地懷念了屈原，屈原那特立獨行的形象也出現在了辭之中。但作者顯然與屈原的誌向並不相同。屈原亦是生不逢時的，在巨大的心靈創傷和現實絕望之下，最終選擇了死亡。而作者雖然與屈原“心有戚戚焉”，好在他所經曆的帝王分別是文帝、景帝、武帝，這幾位帝王可能不十分賞識作者嚴忌本人，但絕對不是昏聵之君。而且武帝之時，西漢亦創造了中國曆史上的盛世。可以說，嚴忌以其文學侍臣的身份，並沒有屈原那種心靈創傷與現實絕望，也不必尋求死亡。這就是本篇雖然有憑吊屈原之意，但無法代屈原抒情的原因。
嚴忌在本篇之中，亦提到了求仙學道。不過這並不能改變現實，他最終還是在不能解決的矛盾的悲傷之中結束了整篇辭。
“思考題”
一、簡述作者嚴忌的生平。
二、試述《哀時命》在漢代辭賦“士不遇”主題中的表現。