[11]須臾以時忘：在這片刻忘掉一切，求得片刻的安寧。煩錯：煩亂錯誤。
[12]假：憑借。簧：王逸《楚辭章句》：“笙中有舌曰簧。”這裏代指樂器。舒憂：通過音樂排解憂愁。紆鬱：曲折的憂鬱。難釋：難以排解。
[13]《離騷》：設想屈原當初如何寫作《離騷》。揚意：張揚誌意。殫：完結。
[14]噓吸：涕泣。於悒：指哭泣之貌，王逸《楚辭章句》：“噓吸、於悒，皆啼泣貌也。”橫集：交錯。
[15]赴泥：拋棄在糞土裏。璣：不圓的珠子，指魚眼。堅藏：珍藏。
[16]同：等同。駑騾：劣等的騾子，王逸《楚辭章句》：“馬母驢父生子曰耹。”乘駔（zǎnɡ）：駿馬。雜：混雜。斑駁、闒（tà）茸：王逸《楚辭章句》：“斑駁，雜色也。闒茸，駑頓也。”前者指良馬，後者指劣馬。
[17]葛藟（lěi）：藤蔓植物。（léi）：纏繞。桂樹：這裏指賢良之人。鴟鴞：貓頭鷹，王逸《楚辭章句》：“貪鳥也。言葛藟惡草，乃緣於桂樹，鴟鴞貪鳥，而集於木蘭。以言小人進在顯位，貪佞升為公卿也。”
[18]偓促：狹隘、局促。談於廊廟：指小人卻在朝堂之上侃侃而談。律魁：高大之貌。放乎山間：有才能的人卻被流放在山間。
[19]惡：討厭、厭惡。虞氏：舜帝。簫《韶》：遠古傳說中舜帝創作（或曰他的樂官所製作）的樂曲，用古代的排簫演奏，《史記·夏本紀》曰：“於是夔行樂，祖考至，群後相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀。”《竹書紀年》載：“帝舜有虞氏，元年己未即位，居冀。作大韶之樂。”好：喜愛。遺風：流行的。《激楚》：春秋戰國時期楚地流行的一支歌舞曲，與鄭衛之音並稱，因其音樂風格急促交迫，昂揚激越，與宮廷大雅之樂的風格亦不相同。在漢代，新興俗樂《激楚》仍然流布很廣。王逸《楚辭章句》概括此二句之意，為“猶言惡典謨中正之言，而好諂諛之說也”。
[20]潛：沉沒。周鼎：周代的青銅鼎，是古代的國寶、政權的象征，後代“問鼎”的說法，就是從此而來。爨（cuàn）：煮飯。土鬵（qín）：以土燒製成的鍋釜。中宇：廳堂，指朝廷。
[21]有舊：懷有舊日之心。保長：指不可久長。
[22]邅：轉。征夫：旅人。宵行：晚上行走。
[23]菀：鬱、積。青青：草木茂盛之貌。頹：形容落淚漣漣不止之貌。
[24]北顧：回頭北看郢都。漸漸：流淚之貌。
[25]折銳、摧矜：指那些尖銳的、鋒利的武器都被折斷、摧毀了，王逸《楚辭章句》：“言己欲折我精銳之誌，挫我矜嚴忠直之心。”凝：成。
[26]魂誰求：到哪裏求取忠直之士。
[27]仆夫：王逸《楚辭章句》：“仆禦之人。”慌悴：愁苦、憔悴。散若流：仆人散去如水四處流走。
“段意”
題目是《憂苦》，抒寫的是屈原被放逐的淒苦，以及對故國、對未來的心憂。全辭可以分為三層。
第一層，主要寫了屈原在被放逐的時候的悲傷，辭交待他已經孤獨寂寞地在這荒涼之地被折磨了九年的光陰。盡管“聽玄鶴之晨鳴兮，於高岡之峨峨”一句，能夠令人感受他那種雖然寂寞但是清高孤拔的心誌。但他也的的確確太想念故國，希望能夠有西王母的青鳥一般的使者來為他傳遞心意。
第二層，則交待了詩人作者對屈原寫作《離騷》、《九章》之前的推測：“願假簧以舒憂兮，誌紆鬱其難釋。歎《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。”然後，辭又是一大串的比喻，從明珠魚眼、劣騾駿馬，到簫《韶》、《激楚》、周鼎土釜，這些比喻與對比，仍然一次又一次地衝擊著人們的感覺。
而最後一層的亂辭，把“憂苦”集中為屈原那種人身的被疏遠、精神的不被理解的孤獨。
八、湣命
昔皇考之嘉誌兮，喜登能而亮賢[1]。
情純潔而罔兮，姿盛質而無愆[2]。
放佞人與諂諛兮，斥讒夫與便嬖。
親忠正之悃誠兮，招貞良與明智[3]。
心溶溶其不可量兮，情澹澹其若淵[4]。
回邪辟而不能入兮，誠願藏而不可遷[5]。
逐下袟於後堂兮，迎宓妃於伊雒[6]。
刜讒賊於中廇兮，選呂管於榛薄[7]。
叢林之下無怨士兮，江河之畔無隱夫。
三苗之徒以放逐兮，伊皋之倫以充廬[8]。
今反表以為裏兮，顛裳以為衣[9]。
戚宋萬於兩楹兮，廢周邵於遐夷[10]。
卻騏驥以轉運兮，騰驢騾以馳逐[11]。
蔡女黜而出帷兮，戎婦入而彩繡服[12]。
慶忌囚於阱室兮，陳不占戰而赴圍[13]。
破伯牙之號鍾兮，挾人箏而彈緯[14]。
藏瑉石於金匱兮，捐赤瑾於中庭[15]。
韓信蒙於介胄兮，行夫將而攻城[16]。
莞芎棄於澤洲兮，瓟瓥蠹於筐簏[17]。
麒麟奔於九皋兮，熊羆群而逸囿[18]。
折芳枝與璚華兮，樹枳棘與薪柴[19]。
掘荃蕙與射幹兮，耘藜藿與蘘荷[20]。
惜今世其何殊兮，遠近思而不同。
或沉淪其無所達兮，或清激其無所通[21]。
哀餘生之不當兮，獨蒙毒而逢尤[22]。
雖謇謇以申誌兮，君乖差而屏之[23]。
誠惜芳之菲菲兮，反以茲為腐也[24]。
懷椒聊之兮，乃逢紛以罹詬也[25]。
歎曰：嘉皇既歿，終不返兮。
山中幽險，郢路遠兮。
讒人，孰可愬兮[26]。
征夫罔極，誰可語兮[27]？
行唫累欷，聲喟喟兮[28]。
懷憂含戚，何侘傺兮[29]！
“注釋”
[1]皇考：先祖。嘉誌：美好的誌向。喜：喜好。登能：登用有才能之人。亮賢：表彰賢良之士。
[2]情：內在的品質。罔：沒有汙穢的雜質。姿：外在的表現。盛質：盛大、美好的資質，有內在之品質盛於外表之意。無愆：沒有過錯。
[3]親：親近。悃誠：王逸《楚辭章句》：“悃，厚也。”即忠厚、忠誠。招：招納。
[4]溶溶：形容心胸寬大之貌。不可量：不可測量。澹澹：王逸《楚辭章句》：“澹澹，不動貌也。”指神定氣閑，很有威儀之貌。
[5]回邪、辟：王逸《楚辭章句》：“回邪之言，淫辟之人。”一說辟為動詞“被排除”之意。入：侵入自己，一說入宮。誠願：誠實淳樸之人。藏：隱士，一說為動詞“使用”之意。遷：移。
[6]逐：驅逐。下袟（zhì）：王逸《楚辭章句》：“下袟，謂妾禦也。”後堂：後宮。宓妃：王逸《楚辭章句》：“宓妃，神女，蓋伊雒水之精也。”此處她是賢女之代表。伊、雒二水，在今日之河南偃師會合。
[7]刜：除去。讒賊：屢次進讒言的奸賊。中廇：王逸《楚辭章句》：“中廇，室中央也。”這裏指朝廷。選：拔擢。呂、管：呂望、管仲，其事跡已見於前注。榛薄：亂木叢生的地方，指貧賤低微之地。
[8]三苗：王逸《楚辭章句》：“三苗，堯之佞臣也。《尚書》曰：竄三苗於三危”，三苗是傳說中黃帝至堯舜禹時代的古族名，又叫苗民、有苗，主要分布在洞庭湖和彭蠡湖（今江西鄱陽湖）之間，即長江中遊以南一帶。伊、皋：伊尹、皋陶。倫：類，所謂“不倫不類”。充廬：進入朝廷。
[9]今：現在。反：把衣服翻過來穿。顛：把上下衣顛倒了，都是說黑白顛倒。
[10]戚：親。宋萬：春秋宋閔公的臣下，在打獵時弑君，王逸《楚辭章句》：“宋萬，宋閔公之臣也。與閔公博，爭道，以手搏之，絕其脰。”兩楹：廳堂的兩柱子，王逸《楚辭章句》：“兩楹之間，戶牖之前，尊者所處也。”指奸臣反而被親近。周、邵：周公、邵公，都是周代初年的忠臣和功臣。遐夷：遙遠的蠻夷居住的地方。
[11]卻：退。轉運：讓駿馬去做這些活計。騰：乘坐。馳逐：征伐衝鋒，王逸《楚辭章句》：“言退卻騏驥以轉徙重車，乘駑頓驢耹反以奔走。”
[12]蔡女：蔡國的賢良女子。黜：罷黜。出帷：離開床幃，可能指被休掉。戎婦：蠻夷之地的女子。彩繡服：穿上五彩的衣服。
[13]慶忌：春秋之時吳王僚的公子，另一個是公子光，也就是後來的吳王闔閭，在伍子胥幫助下利用刺客專諸刺殺了吳王僚，也派人把忠信勇猛的慶忌在鄭國刺殺了。阱室：囚牢。陳不占：王逸《楚辭章句》：“陳不占，齊臣，有義而怯，聞其君戰，將赴之，飯則失匕，上車失軾，既至，聞鍾鼓之聲，因怖而死。”《文選》引《韓詩外傳》雲：“不占，陳不占也，齊人。崔杼弑莊公，陳不占聞君有難，將往赴之。食則失哺，上車失軾。其仆曰：敵在數百裏外，而懼怖如是，雖往其益乎？占曰：死君之難，義也；無勇，私也。乃驅車而奔之，至公門之外，聞鼓戰之聲，遂駭而死。君子謂不占無勇而能行義，可謂誌士矣。”
[14]破：擊破。伯牙：傳說中的著名樂師。號鍾：古琴的名字。挾：帶著。箏、緯：王逸《楚辭章句》：“箏，小瑟也。緯，張弦也。”緯當為“徽”的借字。
[15]瑉（mín）石：比玉要次一等的石頭。金匱：金質的盒子。捐：捐棄。赤瑾：名貴的寶玉。
[16]韓信：秦末之名將，為漢朝之建立立下了汗馬功勞。蒙：穿。介胄：盔甲，指當一名衝鋒陷陣的普通士兵。行夫：士卒。將：作為統帥，指用人方麵顛倒置用，必然導致潰敗。
[17]莞、芎（xiōnɡ）：都是香草，王逸《楚辭章句》：“莞，夫離也。芎，芎窮也。皆香草也。”瓟、瓥（bó、lì）、筐簏：王逸《楚辭章句》：“瓟，匏也。瓥，瓢也。方為筐，圓為簏。”蠹：腐朽，這句話指用葫蘆剖成的瓢，在筐子裏腐朽爛掉。
[18]九皋：野外之沼澤。熊羆：猛獸。群：聚集。逸囿：在皇家苑囿裏尋歡作樂。
[19]折：折斷。樹：種植。
[20]掘：掘出。荃蕙、射幹：皆為香草之名。耘：種植。藜藿、蘘荷：野菜之名，王逸《楚辭章句》：“蘘荷，蓴菹也。藿，豆葉也。”
[21]沉淪：世俗之人。達：當為“有所達”之意，上下文之比較才能成立。清激：清高激越之人。通：通達。
[22]不當：指生不逢時。蒙毒：遭受荼毒。
[23]謇謇：忠誠之貌。申誌：申達誌向。乖差：矛盾。屏：摒棄。
[24]惜：愛惜。芳：芳草。茲：這，指芳草。腐：腐敗之物。
[25]（shè）：形容芳香盛大。逢紛：遇到紛亂。罹詬：遭受病詬。
[26]（jiàn）：小人進讒言之貌，王逸《楚辭章句》：“讒言貌也。”愬：同“訴”，傾訴。
[27]征夫：周圍的人。罔極：沒有，形容自己周圍沒有可以說話的人。
[28]行唫（yín）：行走並且歌吟。累欷（xī）：不停地歎息。喟喟：歎息之貌。
[29]侘傺：惆悵失意之貌。
“段意”
《湣命》，就是歎息自己的命運不好，生不逢時的意思。本篇通過逝去的美好時光與現在的黑暗時代來對比，以屈原的口吻哀歎自己沒能生在那個光輝的時候，表達了詩人作者對屈原的同情和自己的寄托之意。全篇可以分為三層。
第一層，寫了當年那個公平、正義、合理的時代，政治昌明，國家富強。按照詩人的語氣，那個光明之時代的締造者，就是屈原的先祖。很難斷定，這裏的先祖指的是屈原身處的整個楚國王族的祖先，還是屈原自己這一支的祖先，王逸顯然認為這裏的皇考指的就是屈原之父親：“言昔我美父伯庸，體有嘉善之德，喜升進賢能，信愛仁智，以為行也。”考察詩中的意思，應該指的是屈原的父輩。
不管怎樣，過去的總是美好的，但詩人顯然把這種對往昔的追憶幻化成一種完美的政治圖景。這個圖景中，小人、奸佞統統都被放逐罷黜，連後宮那些容易導致君王荒淫無度的佳麗也都掃地出門；相反，賢人誌士都被舉薦任用，連後妃都是迎來的洛水妃子，最集中表現這種完美的詩句就是：“叢林之下無怨士兮，江河之畔無隱夫。”
可是，這樣的圖景，都是靠用人來實現的。一個臣子再能幹，倘若不能在一個合適的時代遇上一個合適的君王，那麼一切可能都會被顛倒過來。這就轉到了第二層，通過宋萬、周公、邵公、陳不占、韓信等事例來表現今日的黑白顛倒，這就導致自己身為上一個時代賢者的後代，卻深陷黑暗時代，不能如父輩一樣沐浴陽光；表達了自己對這種世事黑暗的憂慮，語氣中也包含著對自己為何偏偏生在這個時代的憤恨不平。
最後的亂辭把這種情緒作了集中表現，留在篇末的，是一聲悵惘的歎息。
九、思古
冥冥深林兮，樹木鬱鬱。
山參差以嶄岩兮，阜杳杳以蔽日[1]。
悲餘心之悁悁兮，目眇眇而遺泣[2]。
風騷屑以搖木兮，雲吸吸以湫戾[3]。
悲餘生之無歡兮，愁倥傯於山陸[4]。
旦徘徊於長阪兮，夕仿偟而獨宿。
發披披以兮，躬劬勞而瘏悴[5]。
魂俇俇而南行兮，泣霑襟而濡袂[6]。
心嬋媛而無告兮，口噤閉而不言[7]。
違郢都之舊閭兮，回湘、沅而遠遷。
念餘邦之橫陷兮，宗鬼神之無次[8]。
閔先嗣之中絕兮，心惶惑而自悲[9]。
聊浮遊於山兮，步周流於江畔。
臨深水而長嘯兮，且倘佯而泛觀。
興《離騷》之微文兮，冀靈修之壹悟[10]。
還餘車於南郢兮，複往軌於初古[11]。
道修遠其難遷兮，傷餘心之不能已[12]。
背三五之典刑兮，絕《洪範》之辟紀[13]。
播規矩以背度兮，錯權衡而任意[14]。
操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側[15]。
甘棠枯於豐草兮，藜棘樹於中庭[16]。
西施斥於北宮兮，仳倠倚於彌楹[17]。
烏獲戚而驂乘兮，燕公操於馬圉[18]。
蒯登於清府兮，咎繇棄於野外[19]。
蓋見茲以永歎兮，欲登階而狐疑[20]。
乘白水而高騖兮，因徙弛而長辭[21]。
歎曰：倘佯壚阪，沼水深兮[22]。
容與漢渚，涕淫淫兮[23]。
鍾牙已死，誰為聲兮？
纖阿不禦，焉舒情兮[24]。
曾哀淒欷，心離離兮[25]。
還顧高丘，泣如灑兮[26]。
“注釋”
[1]參差：山勢高低不平之貌。嶄岩：岩石險峻之貌。阜：土山。杳杳：幽暗之貌。
[2]悁悁：憂愁困苦之貌。眇眇：極目而看之貌。遺泣：哭泣。
[3]騷屑：形容風吹的聲音。吸吸：雲動之貌。湫戾：王逸《楚辭章句》：“湫戾，猶卷戾也。”即彎曲之貌。
[4]倥傯：愁苦。
[5]披披、（nínɡ）：皆指披頭散發之貌。躬：身體。劬勞：辛勞。瘏悴：疲憊憔悴。
[6]俇俇（ɡuànɡ）：王逸《楚辭章句》：“俇俇，惶遽之貌。”泣：眼淚。霑襟：沾襟。濡袂：打濕了衣袖。
[7]無告：原作“我告”，據洪興祖《楚辭補注》改。按：王逸《楚辭章句》雲：“言己愁思心中牽引，而痛無所告語；閉我之口不知所言，眾皆佞偽無可與謀也。”
[8]橫陷：橫遭陷落。宗：宗族。鬼神：指祖先的靈牌。無次：失去了次序。王逸《楚辭章句》：“言我思念楚國任用讒佞，將橫陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不見祀也。”
[9]閔：悲哀。先嗣：祖先的後裔。中絕：在中間滅絕。
[10]興：寫作，生發出寫作《離騷》的念頭。微文：指包含微言大義的文字，屈原一向被認為是“其文約，其詞微”。冀：希冀。靈修：指懷王。壹悟：劉安的《離騷傳》中有“冀幸君之一悟”句（見《史記·屈原賈生列傳》），當是本文所本。
[11]還：轉移、回轉。複：又。往軌於初古：追尋古代賢明政治的蹤跡。
[12]遷：遷徙。
[13]背：背叛。三五：王逸《楚辭章句》：“三皇五帝。”典刑：常法，有憲法之意。絕：棄絕。《洪範》：王逸《楚辭章句》：“《洪範》，《尚書》篇名，箕子所為武王陳五行之道也。”辟紀：法紀。
[14]播：放棄。背度：放棄法度。錯：放置，同“措”。權衡：指秤砣以及秤杆，比喻法度、法則。任意：指一意孤行。
[15]操繩墨：操持法度者。放棄：被放棄。傾容幸：王逸《楚辭章句》：“傾頭容身讒諛之人。”侍側：被君王寵幸。
[16]甘棠：一種樹，象征賢者。《史記·燕召公世家第四》：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，訣獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”而《詩經·召南·甘棠》雲：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”豐草：茂盛的草，指甘棠被草掩蓋，漸漸枯萎。藜棘：帶刺的灌木，比喻奸佞。
[17]西施：四大美女之一。斥：被貶斥。北宮：後宮。仳倠（pǐsuī）：古代有名的醜女，劉安《淮南子·修務》：“雖粉白黛黑，弗能為美者，嫫母仳倠也。”彌楹：滿於戶牖之下，即整個後宮都是。
[18]烏獲：傳說中戰國時期的大力士，秦國人，與任鄙、孟說齊名，秦武王崇好力士，羅致並寵用他們，皆至大官。《孟子·告子下》：“今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。”戚：悲戚。驂乘：當一個馬車旁邊的侍從。燕公：即周代的邵公，封在燕國，所以稱為燕公。操：服役。馬圉（yǔ）：馬廄。
[19]蒯瞆（kuǎi ɡuì）：春秋之時，衛靈公的太子，曾欲殺掉他的後母南子。登：登用。清府：朝廷。咎繇：舜的臣子，掌管司法，即皋陶。
[20]見茲：見到這些現象。永歎：長歎。登階：王逸《楚辭章句》：“進身登階。”狐疑：害怕也會遭受政治的黑暗。
[21]白水：傳說中的一條河，據說發源於昆侖山。高騖：高馳。徙弛：退卻謹慎。長辭：永別。
[22]倘佯：徜徉、徘徊。壚阪：王逸《楚辭章句》：“壚，黃黑色土也。”即黑色的山坡。沼：水池。
[23]容與：徘徊、憂鬱。漢渚：漢水之岸。淫淫：落淚之貌。
[24]纖阿：王逸《楚辭章句》：“纖阿，古善禦者。”一說為月亮的禦者，《史記·司馬相如列傳》：“陽子驂乘，纖阿為禦。”焉：怎麼。舒情：馳騁快意之情。
[25]淒欷：因為悲傷而感歎、唏噓。離離：王逸《楚辭章句》：“離離，剝裂貌。”即形容心碎。
[26]灑：淚落如同水灑到地上。
“段意”
本篇題為《思古》，卻並沒有大肆發思古之幽情，而是抒寫屈原被放逐後的孤苦。本篇同樣可以分為三層。
第一層，完全沒有涉及思古，而是從“冥冥深林兮，樹木鬱鬱”開始寫起，描寫屈原被流放時候的所見所感，從節候的變化，到風雲的變幻，都勾勒出流放的環境令人絕望，屈原雖然還在懷想故都，擔心著先祖的牌位，卻隻能“聊浮遊於山兮，步周流於江畔。臨深水而長嘯兮，且倘佯而泛觀”。
第二層，則開始提到了古代，“還餘車於南郢兮，複往軌於初古”，但是，屈原並不是僅僅發發幽情就打住了，而是切實地說了具體的措施，即三皇五帝時期的法典和《尚書·洪範》的綱紀。這種類似於“托古改製”的“思古”，當然是一種儒家的邏輯。這也可以看出，本辭更像是作者本人在以屈原的身份出謀劃策。
最終的亂辭，暗示自己就是最適合的政治人才。
“解讀”
《九歎》，為西漢劉向所作。王逸在《楚辭章句》本篇的序文中說：“《九歎》者，護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達，典校經書，辯章舊文，追念屈原忠信之節，故作《九歎》。”
劉向，生於約公元前77年，卒於公元前6年。他是西漢著名的經學家、目錄學家以及文學家。本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。西漢初年楚元王劉交的四世孫。由於他身為皇室的身份，漢宣帝地節二年，年僅十歲的劉向便成為專為皇帝引禦車的輦郎，宣帝神爵二年，十八歲的劉向被擢為諫議大夫，二十七歲拜為郎中、給事黃門。劉向後來擔任漢元帝朝的散騎宗正給事中，以陰陽災異附會時政反對宦官外戚專權，以弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又因為反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位之後，劉向再次得以進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。他最小的兒子劉歆，亦是著名的目錄學家、天文學家，是古文經學的開創者。
劉向曾奉命整理皇家藏書，現存的先秦典籍，大都經過劉向之手，後來他撰成《別錄》，為我國最早的目錄學著作。經學方麵，治《春秋梁傳》。文學方麵，曾作《九歎》等辭賦三十三篇，但絕大部分已亡佚。原有集，已佚，明人張溥輯有《劉中壘集》。此外，他還著有《洪範五行傳》，被《漢書·五行誌》保存了的約有一百五十二條，其他作品如《新序》、《說苑》、《列女傳》等都流傳至今。又有《五經通義》，亦佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書》輯存一卷。
劉向是楚辭最早的編纂者，王逸的《楚辭章句》就是以劉向的編纂為底本。楚辭最初隻是單篇流傳的，劉向校理群書之時，把屈原、宋玉、景差的作品以及漢代賈誼、淮南小山、東方朔、嚴忌、王褒的作品和劉向自己所作的本篇《九歎》合編為一書，共十六卷，定名為《楚辭》。這是第一部以《楚辭》為名的著作。王逸以劉向的十六卷本《楚辭》為依據，又加上自己作的《九思》和班固的兩篇《序》，共成十七卷，就是今天我們見到的《楚辭章句》。
《九歎》名字的含義，王逸《楚辭章句》認為：“歎者，傷也，息也。言屈原放在山澤，憂傷念君，歎息無已，所謂讚賢以輔誌，聘詞以曜德者也。”這個解釋是比較正確的。
《九歎》之編排，王逸《楚辭章句》與洪興祖《楚辭補注》編排次序頗有不同。王本按照1.《逢紛》、2.《靈懷》、3.《離世》、4.《怨思》、5.《遠逝》、6.《惜賢》、7.《憂苦》、8.《湣命》、9.《思古》為序。洪本則按照1.《逢紛》、2.《離世》、3.《怨思》、4.《遠逝》、5.《惜賢》、6.《憂苦》、7.《湣命》、8.《思古》、9.《遠遊》為序。而且洪本之《離世》，即王本之《靈懷》；洪本之《怨思》，即王本之《離世》；洪本之《遠逝》即王本之《怨思》；洪本之《遠遊》，即王本之《遠逝》。
雖然在《離世》的標題下，洪興祖聲明：“一作《靈懷》，與諸本異；又以《怨思》為《離世》，《遠逝》為《怨思》，移《遠逝》在第五，皆非是。”但很有可能，這樣的更動出自洪興祖自己的理解，而不一定有可靠的版本依據。為了保存夫容館本《楚辭章句》之原貌，本書之編排不依《楚辭補注》之校改。
《九歎》由九個短篇組成，每一篇結尾都有“歎曰”作為尾聲，顯得格式嚴整，加之全篇多用雙聲、疊韻等修辭手法，抒情亦更為激烈。全篇以屈原的口吻，抒發屈原不見容於君、不受知於世的悲歎，表現了自己對現實的不滿和對理想的追求，也充滿了對君王的諷諫之意。
《九歎》一共包括九篇作品。《九歎》之所以命名為九歎，也是因為每一篇短辭後麵都有一個“歎曰”，所以九首短辭就有“九歎”。
《九歎》，是屈原之後出現的代屈原口吻而作的楚辭中最符合“代屈原體”特征的一首，因為整篇都在盡可能還原屈原整個人生的際遇和感受。這從下麵幾首辭的題目就能知道：1.《逢紛》、2.《靈懷》、3.《離世》、4.《怨思》、5.《遠逝》、6.《惜賢》、7.《憂苦》、8.《湣命》、9.《思古》為序。這個排列是有一定時間順序和情感變化順序的。
顯然，劉向在寫作的時候，並沒有過多地把自己個人的情緒灌注在辭裏，並沒有過多地利用屈原來表達自己的苦悶。這九首辭可以看作屈原的“詩的傳記”。但是，劉向在結尾的時候，沒有把屈原之死置於全辭的最後，而是以《思古》為終篇，表明他對屈原的悲劇可能持一種積極的態度，表現為對理想的追求和追思，這就避免了同類辭中過分淒惻的抒情，從而顯得格調明朗。
同樣，劉向也沒有在這組辭中對他本人的現實進行過多的諷喻，因為劉向本身做官做得比較好，做文章做得也很有名，盡管生活在西漢後期卻畢竟沒有見到西漢末年的動亂。而且，並非所有的士人都是對現實不滿的，所以這一首《九歎》是比較純粹的傷悼屈原的作品。
整首組辭顯然是劉向根據自己對屈原作品和生平的了解寫成的，劉向整理書籍貢獻甚大，對屈原的生平和各種作品了解應該比別人更多、更客觀。《九歎》的每一組辭的主題都能從屈原著作中找到來源，模擬痕跡也相對重一些；而辭的風格也極盡模仿之能事。盡管劉向的才氣比屈原是遠遠不如的，但整首辭仍不失為一首氣勢齊整、千回百轉的優秀的抒情組辭。
很顯然，後來王逸的《九思》的形式也很受《九歎》影響，它們都使用了小標題，而且章法都很齊整。
“思考題”
一、簡述劉向的生平。
二、怎樣從《九歎》看劉向對屈原的理解？