“另類小說”是上個世紀末文壇爭議較多的創作文本，而另類作家的特點大多是由女性作家充當的。從媒體褒貶不一的“後現代”、“私人化”寫作，到“新新人類”、“用身體寫作”等新潮話語始，已經把另類小說從文本解讀上升到對作家人格質疑的演變，大有給讀者戴變色眼鏡的危險。就此，筆者以衛慧的《上海寶貝》為例，作一次超文學範疇的深層次思考，來批判和反思另類小說中對有關性描寫的得與失。
首先，我們先把另類小說中的“另類”作個歸屬。它雖然內涵較為豐富，但就其特點，大多專注內心生活的描寫，尤其著重潛意識的表現，並以意識的流動作為作品的結構線索來真實地反映生活，反映現實生活中已經存在的或可能存在的問題。這種以潛意識來反映現實問題的創作文本應屬新問題小說。因為，我發現這些作品不純粹為暴露而暴露，多在為心靈上的苦悶尋找出路，企圖讓被禁錮了的靈魂得到安寧。因而從發現開始，到解決問題而終，也沒有走出彷徨。這使我想到“人生究竟是什麼”的“五四”新文學運動。“五四”時期，隨著自由、平等、博愛的人道主義新思潮的輸入，有人提出了解人、尊重人的主張，人的價值開始受到重視。但“五四”高潮過後，一些人看不到出路，陷入苦悶、彷徨之中，於是“人生究竟是什麼”就成為人們尤其是青年人普遍關心的問題。當時，為人生意義追求不懈而著稱的文學大師們——冰心、廬隱、葉聖陶、王統照等，對這個問題也最為關切，他們都分別以自己的文學作品，以不同的文學形式對此進行探討，把一些社會問題集中在作品中加以表現，以人文精神的再現，讓讀者以小見大，以點窺麵，能從中產生對人生價值更具有深遠意義的思考。
而受批評的“另類小說”寫作，不談其藝術手法和傳統相悖的方麵，就其作品揭示的內容，我認為至少涉及人生究竟是什麼的範疇。比如，《上》書中有關就業、婚姻、下崗、性騷擾、吸毒、婚前同居等等，無不是當下社會問題的真實畫卷。尤其在社會過渡時期，人的心理承受能力無法擺脫社會負麵效應的綜合征，像信仰縹緲、個性缺陷、工作緊張、家庭責任以及男性性無能等問題，都會帶給人們心靈深處更多的煩惱。但《上》書竟把這種過渡時期綜合征集中表現，認為是對男性性無能的具體化，顯然視野狹窄，招致批評是必然的。可是作者以一半是個人自傳體的手法，來揭示自我精神和肉體所遭受的壓抑，以“我”為現代青年的代言人，特別是受到過高等教育、經濟上獨立、心理上獨立的一代新的女性，她們雖有“比50年代前的女性多了自由，比30年代前的女性多了智慧，比10年前的女性多了不同類型的愛情觀念”，雖然也在傳統和現代之間有所迷失，但並不理性的寫作，卻使她們在無意識的釋放和宣泄中，揭示了一個現代社會新問題現象的存在，不能不引起人們三思。
“另類”作家們心裏都非常明白，她們的創作文本具有閱讀誘惑性，尤其是知識型現代青年這一層次的讀者，這無疑使她們的作品有了一定程度的意識創造局限。因為心靈的自由創造，對高知識層麵的教化是應當把握限度的，正確地引導將是能動的、積極的，否則相反。要不，怎麼會有“用身體寫作”、“令人嘔吐”之嫌呢。但是，我雖然同意對這類小說的“無序的自由”、“理直氣壯的放任”、“時髦”、“玩酷”、“莽漢行為的滋生”等等批評，但決不能苟同“嘔吐”之說。有些男性讀者不適應女人用身體說話的現實，卻適應收藏裸體雜誌，偷看三千粉黛的豔史習慣，這恰恰暴露出當下社會存在的新問題。試想，那種汙染靈魂的、不會說話的“裸體畫和黃色碟”，不就是國家三令五申查處的對象嗎？有些人躲在黑暗的角落，用它來刺激他們的感官，不比擺上桌麵“用身體寫作”更可怕！至少另類小說用“放得開、更生動”來敘述這個時代的女人們，“特別是一些美女型女人，她們在情感上、肉體上、心靈上所遭受的不幸”，為幾千年來女性性解放始終繞不開的話題。我相信作者的話：“在紛亂的世界裏，有新時代的文明，麵對文明、壓力、競爭，女性們用身體用心體驗和搏鬥”。她們對性愛的描寫，無外乎是對“我”內心深處絕望的一種反抗，一種精神奴役創傷的抗爭。因此，她們創作的目的絕非是“用美豔的容貌和煽情的文字”來勾引讀者的目光，其中的隱射含義應當引起注意。