一個印把子打天下博博並沒有料到：幾個國有空壓機大企業，正關注靈寶的黃金礦山機械需求。他們多批次深入靈寶幾個黃金產區。發現很驚人：就拿柳州空壓機總廠派出的調查小組來說。他們調查發現，靈寶空壓機總量達一萬台，每個坑口至少倆台。一台正常生產，一台應付隨時來‘破壞’的檢查人員。每年需求更新近三千台。其中，柳州空壓機需求量最大，占百分之四十。實際，柳州空壓機在靈寶多年的總銷量不過千台。每年靈寶到柳州購買的空壓機，不足三百台。這些‘柳州空壓機’多半是假冒的，是其他空壓機廠生產。剩餘的，就是靈寶自產。完全由本地專門回收廢舊空壓機，再由一些假冒偽劣配件組裝而成。這些‘柳州空壓機’一年是報廢期，一天不修，都是奇跡。黃金主為此，多付出近十倍的代價。本地工商隻收費，隻罰款。不少還‘保護’他們。整機如此，配件更嚇人；產自沈陽的風鑽，是在靈寶礦山使用最優秀的鑿岩機！它占靈寶風鑽市場的百分之八十。可這些‘沈陽風鑽’幾乎都不來此東北。河北邢台、河北石家莊、山東、河南還有山西、陝西等，是沈陽風鑽’和配件的主產地。靈寶還有不少加工‘沈陽風鑽’的。這些鑿岩機價格也不高，原產沈陽的二七風鑽，價格到靈寶是三千以上。其他地方才倆千六，還有靈寶翻新的，才一千九。風鑽配件更嚇人。一個密封圈進價幾分錢，最貴賣數十元。一般也要一個一到三元。整個靈寶年空壓機配件銷售量達億元以上。然而，這些國有正品銷售，不過十分之一。其餘，都讓那些黑心商人和生產假冒偽劣的小廠賺錢。這些國有企業咋不著急？隻是，他們鞭長莫及。不是他們的地盤，他們無法做主！他們央求靈寶地方政府出麵？還要他們所在的地方政府發公文給上級。一直到國家最高機構，他們再發函件到河南省、三門峽市、靈寶縣。靈寶地方機構執行與否？他們還無法監督。如何推銷自己的正牌東西？李逵遇到李鬼。如何讓國家念‘緊箍咒’，把冒充孫猴子的妖精顯現？這也是反複研討卻還沒有定論的………這就縱容，給這些非法產品，留下生存和生長的大空子。這些國企如何重整旗鼓，進軍靈寶市場？他們還在醞釀中。
靈寶地稅也看中這塊肥肉。靈寶礦山肥肉多，金老板是一塊，這些金老板，從沒有納稅觀念。偷逃稅是他們的特色。再次，就是為黃金礦山提供物資這塊。服務的商戶很多，吃、穿、住、用，生產機械等，這些隻知道繳納工商管理費、國稅。根本不重視地稅這塊。靈寶地稅急需大量金錢。用於靈寶市建設。用於自身擴大隊伍、蓋辦公樓、宿舍、出行…。等。靈寶地稅也在醞釀：如何圈錢。他們再不斷物色‘能人’！終於，‘眼鏡蛇’當上局長！他在造兵買馬。準備著！
黃金緝私臭名遠揚！這些人真壞！一會兒扮作‘買家’，一克黃金出價比美國都高！他們拿一遝遝鈔票，故意炫耀著，給中間人許諾很高的‘傭金’並先付給。害得這些中間人，滿靈寶尋賣家？等拿出金子。這‘買家’腰身一摸，手槍拿出來，像搶金店的匪徒一樣，把充當‘罪證’的黃金一把奪過！再手銬拷住賣家，帶回去。一番訊問。收獲很大。他們一會兒扮作‘賣家’，一克黃金才討要十多元。故意把數斤重的真金炫耀。害得幾個毛賊蠢蠢欲動。等看到鈔票，他們照舊收兵。把貪便宜的當走私犯處罰。由於他們教會大家，如何防範‘假買賣’。他們很長時間都沒‘生意’做！他們決定，聯合其他單位，給他們提供有價值的‘財富榜’，整治‘非法走私黃金’。
早早成立，卻苦於沒有法律依據的環保部門，也一直試圖爭取想要的部門利益。在環保法通過全國人大會議後，正式頒布執行，他們針對靈寶黃金礦山非法開采已忍耐不住。如何執法？他們在不斷演練。
計劃生育是最早開展，礦山流動人口計劃生育執法的，這些流動人口，有很大一批，是違法生育的。隻是，對他們采取計劃生育措施很難。他們對計劃生育檢查十分敏感。碰到檢查，就卷鋪蓋走人。計劃生育執法人員，也無法對他們執行處罰。他們不像本地人那般，躲了初一躲不了十五。可以處罰他們的親朋好友，可以扒房打瓦。如何處罰這些流動人口，那可以增加很多收入。
這麼多的政府部門都在忙！地方各級政府、相關國企、靈寶黑道等各方麵，都把眼睛睜得圓溜溜。難免一場風暴席卷靈寶所有！
最早拉開戰幕的？不知道！最大影響力？莫過於地稅的‘毒蛇‘局長。他大名：屠設。因靈寶土音‘毒’和‘屠’同音。就喚他；“毒蛇’。‘毒蛇’做普通幹部表現不錯，對誰都臉上堆滿笑。可是，就是不能升遷。他詢問在黨校做校長的親戚：“姑爺！孫子何日才可以出人頭地？麻煩您指點一二？”熟知官場的姑爺慢吞吞說：“‘名’後才是利！你的名氣如何？”‘毒蛇’深思一番說；“給各位印象都不錯。無論領導還是群眾，我都給他們戴高帽子！”姑爺點點頭：“這隻是小恩惠！你在文章方麵可有特長，這可是升遷的‘文憑’？”說到升遷之道，這爺倆都興致勃勃：“朝裏有人好做官！有背景、有後台，才是‘真理’。沒這些，可以使用財來彌補。所謂：有錢能買鬼上樹！再就是‘才’！這‘才’並非學富五車，才高八鬥。而是人際關係！說白了，就是要做‘爺’，先會當‘孫子’。隻是，這個孫子是龜孫子、鱉孫子，實在難當。你和‘爺’非親非故，人家憑啥讓你繼承這偌大‘家業’？隻有你會跪、會裝、會哭鬧、會當狗、會撅起屁股做‘相公’！讓‘爺’舒服了，離不開你這八竿子打不著的龜孫子，你就有機遇！這個方麵，大有人在！最有名的莫過於唐朝楊貴妃的堂哥----楊國忠了。楊國忠，本名楊釗，唐朝楊貴妃同曾祖兄（另一說同祖兄）。張易之（武則天時的“二張”之一）之甥。楊釗從小行為放蕩不羈，喜歡喝酒賭博，因此窮困潦倒，經常向別人借錢，人們很瞧不起他。30歲時，他在四川從軍，發憤努力，表現優異，但因節度使張宥看不上他，隻任他為新都尉，任期滿後。更為貧困。四川的大富翁鮮於仲通在經濟上經常資助他，並把他向劍南節度使章仇兼瓊推薦。章仇兼瓊一見楊釗身材魁梧，儀表堂堂，又伶牙俐齒，非常滿意，遂即任他為采訪支使，兩人關係密切。因為章仇兼瓊當時正慮李林甫專權，祿位難保，所以欲使楊釗進入朝廷，作一內援。此時楊玉環已封為貴妃，貴妃的三位同胞姐姐也日益受寵。章仇兼瓊便利用這一裙帶關係，派楊釗到京城向朝廷貢俸蜀錦。當楊釗路過郫縣時，兼瓊的親信奉命又給了他價值萬緡的四川名貴土特產。到長安後，楊釗把土特產一一分給楊氏諸姐妹並說這是章仇兼瓊所贈。於是，楊氏姐妹就經常在玄宗麵前替楊釗和章仇兼瓊美言，並將楊釗引見給玄宗，玄宗任他為金吾兵曹參軍。從此，楊釗便可以隨供奉官隨便出入禁中。
楊釗在長安立腳之後，便憑借貴妃和楊氏諸姐妹得寵的條件。巧為鑽營。在宮內，他經常接近貴妃，小心翼翼地侍奉玄宗，投其所好；在朝廷，則千方百計巴結權臣。每逢禁中傳宴，楊釗掌管樗蒲文簿（一種娛樂活動的記分簿），玄宗對他在運算方麵的精明十分賞識，曾稱讚他是個好度支郎。不久，楊釗便擔任了監察禦史，很快又遷升為度支員外郎，兼侍禦史。在不到一年的時間裏，他便身兼15餘職，成為朝廷的重臣。天寶七載（748年），楊釗建議玄宗把各州縣庫存的糧食、布帛變賣掉，買成輕貨送進京城，各地丁租地稅也變買布帛送到京城。他經常告訴玄宗，現在國庫很充實，古今罕見。於是，玄宗在八載（749年）二月率領百官去參觀左藏，一看果然如此，很是高興，便賜楊釗紫金魚袋，兼太府卿，專門負責管理錢糧。從此，他越來越受到唐玄宗的寵幸。九年（750年）十月，楊釗因為圖讖上有“金刀”二字，請求改名，以示忠誠，玄宗賜名“國忠”。隨著地位的升遷，楊國忠在生活上也變得極為奢侈腐化。每逢陪玄宗、貴妃遊幸華清宮，楊氏諸姐妹總是先在楊國忠家彙集，競相比賽裝飾車馬，他們用黃金、翡翠做裝飾，用珍珠、美玉做點綴。出行時，楊國忠還持劍南節度使的旌節（皇帝授予特使的權力象征）在前麵耀武揚威。
楊國忠在與宰相李林甫的關係上，起初，二人一唱一合，互相利用。楊國忠為了向上爬，竭力討好李林甫，李林甫也因為楊國忠是皇親國戚，盡力拉攏。在李林甫陷害太子李亨時，楊國忠等人充當黨羽，並積極參與其活動。他們在京師另設立推院，屢興大獄，株連太子的黨羽數百家。由於楊國忠恃寵敢言，所以每次總是由他首先發難。楊國忠與太子李亨的矛盾也由此愈結愈深。後來，李林甫與楊國忠由於新舊貴族之間的爭權奪利產生了矛盾，主要表現在對待王鉷的問題上。因王氏的寵遇太深，本是李林甫和楊國忠共同嫉妒的對象。但是為了牽製楊國忠，李林甫則極力提拔王氏；當楊國忠陷害王氏時，李林甫又竭力為其開脫罪責。由於楊國忠做了手腳。玄宗便開始疏遠李林甫，王氏也以莫須有的罪名被致於死地。王氏所兼職務全部歸楊國忠。玄宗之所以如此信任楊國忠，除了取悅於楊貴妃之外，主要是借以牽製李林甫的專權。同時為取代已經衰老了的李林甫做準備。終於在天寶十一載（752年）十一月，李林甫死後，玄宗派命楊國忠擔任右相，兼文部尚書，判使照舊。楊國忠以待禦史升到正宰相，身兼40餘職……………現代社會，比過去的官場更隱蔽，隻是，萬變不離其宗！那些‘爺’還是恨不能倒退曆史，把皇帝那身行頭套上，好大耍淫威。所以，人際關係一定要麵麵俱到！”
聽姑爺一番話，‘毒蛇’喜得抓耳撓腮。他還是問姑爺；“我覺得通過傳媒，名氣提升最快！是不是？”他姑爺說：“這是都知道的道路！你不看廣告費那麼高？就應知道花錢買吹鼓手最劃算！哪個產品，不是廣告做好才出名的？哪個名人，不是吹出來的？官場這塊，你沒關係，讓他們‘娶你’；沒錢，讓他們‘愛你’，就要寫文字，通過‘煽情’讓他們‘坐立不安’。多少沒有的事情，因這些‘文字’成了曆史的資料，事實的依據。大家都願意躺在繈褓裏，做永遠長不大的孩子。這樣做，其實是知心妄想‘長生不老’、隻生不死。事實都被文過飾非，這就是客觀現實。所以，這空間就隻能存在‘煽情’！讓大家產生‘幻覺’的精神鴉片，最迎合大眾的口味。官場新人都想通過‘文章’來阿諛奉承，試圖升遷。你在這方麵都做多少‘文章’？”‘毒蛇’說自己的委屈；“我對自己的文章，從小就很有信心！從小學到大學，文章都是‘範文’。進入社會。我也想利用這特長飛黃騰達！領導讓寫報告。同事讓代勞總結，我都做得很認真。也很得他們褒揚。我先給大報、大刊投稿，石沉大海後，改小報小刊，也名落孫山。這讓我十分不自信。姑爺，您文章時常見報端，請教您：文章寫作心得？”
他姑爺發自內心的笑：“文章寫作心得？你是我老師！我才啥學曆？讀過幾本名著？還是曹雪芹說得好：世事洞明皆學問，人情練達即文章！你知道社會遊戲規則，懂得人情世故就下筆千言，一揮而就。這肯定會名傳千古！報刊雜誌，本來就是‘混社會’、‘浮上水’的方式。它和農民的責任田、工人的勞動車間一般無二。田裏種莊稼，車間生產。種啥？生產啥？不隻是農民、工人自己做主。主要是一個無形的大手在操縱！人家要稻穀，你是麥苗，就等同雜草一樣被鏟除！所以，不要做稻穀，要做一顆能混在田裏不被鏟除的雜草，才最高明！我就是那顆雜草！我寫的文章，我都惡心！啥價值都沒有！無聊極了！根本就是另類的‘年終總結’。告訴你吧！稻穀是啥？就是廣告！有錢人的產品廣告！有權人的‘廢品’廣告！能傳千古的文章，哪能在一年就成熟收割的田裏？所以，寫這類文章，不需用啥？古人說；功夫在詩外！你隻要學我就行！我最早是請我老師，當然他是跟編輯做同學的那位。提著禮品認認‘宗師’。今後，多上門‘禮拜’。他就指點我寫啥方麵的。這就好像告訴農民：田裏該用啥種子？這就好像告訴工人：車間該購置啥設備。開始，寫得，沒有改得多，最後，一字不改就通過。看上去，好像我做文章已經‘爐火純青’，實際，是一個提煉‘泔水油’的不法商販。所以，還是不要動這個‘邪念’。還是一個作家說得真切：文章作者應是不拿人家一分錢，作者憑自己的世界觀看得‘寫真集’。我雖不才，卻還是知道這些。”‘毒蛇’聽得很沮喪。
‘屠設’還是按捺不住自己的野心，央求姑爺介紹熟識的編輯？姑爺就告訴他；“【【三門峽】】雜誌編輯張自發，跟我住最近，你準備近作，越多越好。下星期天，我讓他在這裏看看？看好的作品，就讓他尋機會發表！”屠設連連說好。
好不容易到那天，屠設帶禮品恭候張自發編輯。這個張編輯還真沒架子，來了，不多說客套話，抓起屠設的作品就看，看一頁又一頁，屠設這邊眼巴巴，像等待執行死刑的囚徒那樣提心吊膽。看好大一會兒。他姑爺都催促倆遍，張編輯才發了言：“這是你寫的？不是到名家大作裏抄襲的？他正視屠設好一會兒，讓屠設連說倆遍：“這都是我作的”。得到作者的多次認定，張編輯臉色緩和：“我原以為這是從新書摘錄的，靈寶自老子後，二千五百年，還是沉默！沒有堪比【【道德經】】更精妙的文章。我原以為，我們這一代也看不到‘經典’。這回，我不相信！這麼好的文章，竟來此靈寶！竟還沒有發表！”屠設飄飄搖搖，不知道是不是在人間？他姑爺見怪不怪：“張老師，這太誇張吧？來點真的？”張編輯裝模作樣指著一篇【【道德經對當今文化的影響力】】
儒表道理是中國文化的組成，以它為基的中國文化繁榮昌盛幾千年，儒家思想在人們眼裏是一套倫理規則，它明確回避對神學。來世或超俗事物的關心。儒家學說包含了有關人類相互關係的很多共同理念，它反映並形成了極具特色的一係列道德價值、行為準則和社會政治模式。它是一種道德哲學，而這一道德哲學根本的土壤則是《道德經》。為什麼這樣說，因為可見的理性的人類世界來源於相對的那個大得好的自然宇宙（生死由命，富貴在天）。人必須到宇宙中尋求答案，但不可能將它講明白（道可道，非常道）在這樣的矛盾中，《道德經》由中國第二大宗教——道德與民間宗教、古老的精靈崇拜、自然崇拜，對超自然的力量信仰以及各種神秘習俗的融合後，成了偏離它的一門，出現了道士。道觀，製訂出家製度。較晚期的道教徒，從事巫術、煉金術、追求可的長生不老的妙藥靈丹………這些做法使《道德經》變成難懂的、神秘的自言論集。但並不動搖《道德經》根本。它基本格言是：靜無為。這影響後豐的佛學。以老莊之學比附佛家經典成了佛學在中國興起的理論支撐。佛家也講：靜、所謂“永寂不動”（《大乘正觀法門》）也講無為：天為敵無形而不因。《出三藏記集》）像這麼一個支持中國文化，又包容處事文化的《道德經》使中國人理念有了深度、廣度和柔性。正因為《道德經》（它被譽為：生命的大智慧）所以，中華民族曆經磨難，確生生不息。因為我們將目光放在另一麵，這樣才能原封不動的接受事物未來麵目，這樣下去，才能認識到人類的參與並不可能改進宇宙真理，同宇宙真理相比，人的改造力是極其渺小的。由此可以認識；人世間的各種努力，有些荒謬。我們應放鬆、放緩自身，順應潮流，停止或暫緩，改良社會事物的主觀努力，效仿水那樣繞過礙物，適應環境，尋找最佳位置（我無為而民自化）。比《道德經》晚二百年的莊學繼承了它的衣缽。它在：“道既天地萬物所以生的總原理”，之上指出；有物既有道，道是天的不在的（《大宗師》）。由於道是自本自根的，所以，它無始無終且永存，天地萬物借論之生生不息………。關於德；各物所以生之原理，道、德兩家並舉，道即人之所共有，德者，人之所自得，所以說，道、德同而又異………天地萬物無時不在變化中（《齊物論》）同老子：同行而不貽，一般天二……正因為莊學，人對道德經詮釋更明了。儒、釋、道三教合一，互相融彙貫通的中國文化得到了來此世界的重視。它是占世界三分之一人口的一代又一代東亞人過去二千餘年生活的準則，一代又一代的西方觀察家讚美它。它強調以人為本，讚美生命，追求享受自然，享受悠閑。提倡“自我修養”。所謂的“聖人”（有教養的傑出人物給我們提供有價值的文獻）是我們的代表。古老的深奧的且又久遠文化哲學傳統的中國文化令人們的信仰有一個折伸態度’（中庸之道）它避免了極端主義和極端文化的危害，它承認世間有邪惡，但它們都沒有提出善良和邪惡之間的明確的分化（二元論）邪惡可以轉化的，改造的。（人人皆可為堯舜，反者道之動，放下屠刀，立地成佛）。所以人們常說：“樂國在東方”。事實也證明這一點，中國文化曾統領世界達二千年之久，它的財富曾維持總體中國人比其他任何地方更高的物質生活水平。由此可以說，忽略以《道德經》為基礎的中國文化思想，整個文化界都會顯的蒼白無力的。我們現代人應尊重《道德經》，以理代情是我們傳承這一曆史文化，開拓創新現代文明的根本理念。應拋棄人為之“情”，即我們膚淺的，粗俗的，和自身利益想關聯的所謂“親身事物”，理智的對待它，看到它的另一麵，不應主觀上為投以巨大的人力，物力，讓它之外的極其深厚的經典文化遭受不公正待遇。將它們融合一起，改變它們相互對立，相互碰撞的局麵，自我和諧理念是必要的，也是發展的必然。“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，柔弱的《道德經》這一曆史文化會發展壯大。