行台坐下憲司講究學校便宜
行禦史台，元貞元年六月劄付該：據福建閩海道肅政廉訪司申：照得立提刑按察司欽奉聖旨條畫內一款節該：所至之處，勸課農桑，問民疾苦，勉勵學校，宣明教化。欽此。詔書內一款：學校之設，所以作成人材，仰各處正官、教官，欽依先皇帝已降聖旨，主領敦勸，嚴加訓誨，務要成材，以備擢用，仍仰中書省議行貢舉之法。其無學田去處，量撥荒閑地土，給贍生徒所在官司，常與存恤。欽此。除欽依外，方今朝廷清明，崇重儒術，然獎諭之文雖篤，而教育之方未備。平居學校，既無素定之規，他時貢舉，豈有超？之士。擬合明立教條，使之日就月將，庶幾養成材器，以待選掄。為此，略舉到合行數件，判送福建道儒學提舉司詳細講究。連呈去後，回申：集到福州路儒學教授熊朋來並學正、學錄人等講究到逐項事理，誠恐中間所擬未應，繳連到元奉判送，申乞照詳事。得此，省會福建道儒學提舉司，照依所據事理，依上施行。如委於學校有所裨益，堪以為例，遍行開具保結申司。去後，未到間，九月十六日，承奉行禦史台付該：準禦史台谘，奏準頒降聖旨節該，孔子曲阜林廟，上都、大都，諸路、府、州、縣邑應設廟學、書院，本路總管府、提舉儒學、肅政廉訪司宣明教化，勉勵學校，作養人材，及禁約諸人毋得沮擾等事。及有差來官齎擎禦寶聖旨到來開讀訖，恭迎前去福建道廟學欽領安奉。外，今據儒學提舉司申，遵依將講究到學校逐項合行事理，依上施行，委於學校有所裨益，堪以為例，若蒙遍行各路，一體施行，吾道幸甚，保結，申乞照詳事。得此，卑司開坐，申乞照詳施行。得此，行下江東建康道肅政廉訪司，行移本道儒學提舉司，更為講究擬定申司。[一]據文義補。去後，今據回申行據提舉司申，會集守司建康路儒學教授、山長、正、錄、教諭各各職事人等，依上講究得與本道學校見行教養大略相同，似此規繩，依上施行，俱各相應，保結，乞照驗施行。得此，申乞照驗事。憲台：除外，合下伸照驗，行移所屬儒學，一體施行。承此，除外，合下仰照驗，遍下合屬儒學，依奉台劄內事理施行，先具依準文狀申來。
一、肄業儒生，朔望並須詣學陪拜聽講。如無假故不到者，仰學官檢舉議罰。前件議得：在籍儒人，凡遇朔望，不犯紅日，並須詣學，親筆書名，陪拜聽講，雍容就列，不得喧嘩。如有事故者，先期具狀，經教官給假，附簿以憑稽考。或未經請假，妄稱事故而不赴學者，從舉事檢舉，具呈教官，依例行罰。征到鈔數，委令司罰置簿收掌，以助修學，或充課賞。
一、每月課試之法，合照舊例，計其分數，逐月載籍，終歲考其優劣，以定殿最。其十二試俱黜者降供，積及十分者，春秋二季，教官申請本路文資正官詣學，有廉訪司官處同到。集諸生簾引，籍其高下，以備歲貢。前件議得：儒人課試，擬每月從教官出題，或賦論、經義、史評之類，在籍諸生，各供本經全篇，每五卷約取一名，照舊例魁名三分，亞名二分，又次名一分半，通榜者各一分，教官考校，逐月載籍，歲終計其分數，以考優劣。如十二試積及十分者，次年正月內，從教官申請本路文資正官、廉訪司官詣學，集及分儒生簾引文義通暢者，取首名保申上司，以備歲貢，其餘籍記姓名。所有十二試俱黜者，降供一季，發付本學訓誨，逐日在齋習讀，伺降供滿日，再行引試，中格許令回參。其連三月不試者，從教官議罰。
將朔日題目講說。三次文理不通者，擬降供一季，發付本學教導訓誨，再行習讀，伺降供滿日，引上覆念講說，文理通者，許令回參，不通者，從學官議罰。其係籍儒人不依例赴學供講陪拜生員，於內多有恃賴見充行省、廉訪司、總管府典吏、貼書，學校似難約束，許教官具姓申廉訪司、經曆司照驗區處，各路總管府照驗施行。？一、朔望講書，除職事合選述講議登堂講說外，其諸生並無講說，今後合預先出題，置立簽筒，遍寫該講生員名姓，臨時掣簽背講，二次文理不通者降供。前件議得：儒學除教官、正、錄、前廊耆舊朔望輪次講說外，三十歲以下、十五歲以上儒生，常川在學肄業，每月朔日，教官預先出題三章，揭示廊廡，聽其講究精熟，置之簽筒，遍寫該講生員名姓，至本月望日，伺登堂聽講畢，請教官臨時掣簽，引至案前，對
一、在學行供執事、生員，每日講書會課，須當立定成規。前件議得：在學儒人，除前廊耆舊，皆亡宋登科貢舍之人，逐月朔望輪次講書□，東西序耆儒內，請每日登堂講《通鑒》一章，然後會食。儒生五十歲以下者，各供月課，孟月經、賦，仲月論，俱各全篇，季月經疑、史評。其三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓誨，日各習所業，或雜文、論冒、小經義、唐律詩之類，期以成材。十五歲以下者，設小學一所，教導二員，逐日依小學規式，教導施行。
一、設立小學，照依已行事理施行。坐次：師席居中，左右以次設書桌，以右為上。諸生序齒，兩兩相對。直日設坐：師席南，兩端，鍾設於師席右，名牌設於師席左。直日所掌諸物：直日名牌、上書直日輪次名姓，用畢，紙糊複書。鍾、簽筒、硯、水瓶、手牌、上書安詳恭敬。箕？、書桌、香爐、界方、火鑪、諸生所說書名牌。人名以上書姓名，諸生至，各認名依次掛。直日所掌諸事：清晨灑掃，溫誦舊書，專監視諸生，不如法者舉之，諸生晨參，講書，會食，習字，呈押，試書，暮歸，並鳴鍾喝揖。諸生所講讀書，合用朱文公《小學》書為先，次及《孝經》、《論語》。早晨合先講《小學》書，午後隨長幼敏鈍分授他書。《孝經》，合用文公刊誤本，《語》、《孟》，用文公集注，《詩》、《書》，用文公集傳訂定傳本講說。諸生所習字，合用唐顏尚書字樣，寫大小兩樣。諸生逐日儀式：晨參，清晨諸生畢至，師就坐，直日鳴鍾一聲，諸生以次出門外序立，第二聲，諸生以次自正門東方入北麵上重行立，第三聲，喝揖，諸生齊揖，班首自西折旋至師前，進三步，拱手問先生安否，師雲如常。複退三步，揖，折旋入本位，直日喝圓揖，諸生圓揖，喝就位，諸生各就位。中有兄弟、叔侄同學，候就位後，卑幼者就尊揖。講書，直日與侍立各一人，以《小學》書及簽筒置於書桌，舁於堂中，諸生北麵重行立，鳴鍾一聲，喝諸生齊揖拱立，初開講日，師先講《小學》書第一章，次日諸生齊揖畢，侍立取簽置師前桌上，呼其上姓名，聞呼者出班，自東方折旋入本位，或抽三四簽，惟師意，畢，師複講授第二章，講畢，鳴鍾喝揖，諸生齊揖畢，喝複位，諸生各就位誦書，諸生就坐，誦所授書，或未通曉，起立拱手問師再說，或齋長先通，師令巡問諸生通否，務要熟講精思，毋得率略。
會食，早食至，直日鳴鍾，喝揖，諸生齊揖，就食，毋得語言咳唾，伺食俱畢，喝揖，齊揖，以次退就庭中，以序行步，務為舒徐，毋得跳躑戲笑，少頃，直日鳴鍾，各就位。午食亦如之。習字，直日取硯各置諸生桌上，滿貯水，諸生各取筆墨，習大字一紙，小字一紙，務要模仿精工，字畫端謹，通曉前賢筆法，毋得率略及有浥汙。寫畢，直日收硯，非寫字時不得置硯。斂諸生書紙於師前，以次呈押，畢，複散於諸生位。試書，直日鳴鍾，諸生各執書重行立於師前，次以就試，當試者以兩手執書冊度與師，或自執，或令齋長右立執之，試者揖畢，拱立念書，畢，複揖，向前取書冊而退，俱畢，以次授諸生書。授書，以所讀書分班次，如十人讀《論語》，則十人為一班，直日鳴鍾，序立如前儀，就師席前聽授講，畢，齊揖，以次退就坐，熟誦精思，或有疑問，如上儀。出入，出則執手牌，入則置直日位。暮歸，如清晨儀，但班首於師前道先生安，置圓揖畢，以次出外，序其卑幼，各揖尊者，直日執諸生名牌，從上喝名，兩兩而退。其有成童願宿齋者，從便講讀。前件照得：設立小學，至元三十一年正月內依奉福建閩海道肅政廉訪司指揮，議擬上路設立小學生三十名，下路二十名，經、賦教導各一員，每日常川在學肄業，朔望與儒生一般陪拜講書，每日與儒生一體會食。若有願學者，聽。申奉到福建等處行中書省判送儒學提舉司，依例施行。奉此，已經行下合屬儒學，依上施行去訖。今擬照依已行事理相應。
一、各處鄉村小學，訓蒙童師，所在州縣學官毋得妄行勾擾，有妨學業。前件議得：各處鄉村小學，訓蒙童師，乃訓誨人家子弟，與路、州、縣別無統攝，擬行移谘各路禁約相應。
推服，又須保結委堪教授或學正、錄、教諭。如是已後，但有虛冒不實，發露到官，止將教授量情降罰，教授恐其累己，選舉庶可核真。仰依上施行。奉此，又承奉行中書省劄付，亦為此事，已經行下合屬學、院，依上施行去訖。今擬依例保申體覆委用，無得濫行差設相應。？一、各處書院山長、縣學教諭，依例保申體覆委用，無得濫行差設。前件照得至元三十年七月內承奉肅政廉訪司指揮：承奉行禦史台劄付：準禦史台谘，奉中書省劄付，禮部呈該，今後薦舉學職，責任教授人員，須要保結所錄文字，委是親作，即非假手，又須保結所錄文字，委是中程，堪以傳授，又須保結年高德劭，今壽幾何，委是為
一、真儒碩學在先漏籍不能入學之人，許召見任品官舉保，隨例入學，同赴月試。如果性行純粹，文學優長，課試分數又居其上，簾引中式，教官籍其姓名，候有降供名闕，即令填補。？不許泛行保舉，審察得實，罪坐舉主。前件議得：在先漏籍不能入學儒人，如亡宋曾經登科、果有真才實學者，許召見任品官保舉，本學取其備細出身根？，轉申肅政廉訪司體覆相應，籍記姓名，候有降供名闕，？合補填，仍申行省照驗。其餘不曾登科而材學有用者，亦許品官保舉，隨例入學，同赴月試。如果性行純粹，文學優長，課試分數又居其上，簾引中試，教官籍其姓名，候有降供名闕，依上補填。？不許泛行保舉，審察得實，罪坐舉主相應。
一、各處學校見有書板，令教官檢校，全者，整頓成帙，置庫封鎖，析類架閣，毋致失散，仍仰各印一部。及置買四書、九經、《通鑒》各一部，裝背完整，以備檢閱，不許借借出學。如有書板但有欠闕，教官隨即點勘無差，於本學錢糧內刊補成集。前件議得：除福州路儒學，見在書板未全者，督令逐時修補成帙，專差職事二員掌管，置庫封鎖，析類架閣，不致失散，仍各印一部。及置買四書、九經、《通鑒》各一部，裝背完整，以備檢閱，不許借借出學。但有欠闕，令教官立便照勘見數，於本學錢糧內刊補。其餘路學一體施行，實為相應。