憲司舉明學校規式
浙東海右道肅政廉訪司，大德三年四月牒：照得立按察司欽奉聖旨條畫內一款節該：所至之處，勸課農桑，問民疾苦，勉勵學校，宣明教化。又欽奉聖旨節該：今後應在籍秀才，做買賣納商稅，種田地納地稅，其餘一切差役並行蠲免。又欽奉詔書內一款節該；學校之設，所以作成人材，仰各處正官、教官欽依先皇帝已降聖旨，主領敦勸，嚴加訓誨，務要成材，以備擢用。欽此。除欽遵外，竊以學校乃風化之源，人材所出之地，凡在學者，正當勉勵業術，講明道藝，仰副朝廷崇重之隆。近日以來，一等儒人不守元規，惟知戶役之優免，遽忘聖經之閫奧，朔望拜謁，尚有闕禮，坐齋肄業，安有盡心？近於三月朔日，司官詣婺州路學，為見本學職員數少，略行點視，其不到者八十人，及至講說，有不通者十餘輩。此蓋教官教誨之無方，抑亦儒生怠慢之所至。憲司：除另行外，誠恐本路儒學亦有似此去處，今將元奉行禦史台備到福建儒學提舉司講究到規式擬議責罰開坐前去，牒可照驗，行下合屬儒學，一體施行。
一、在籍儒人，凡遇朔望，不犯紅日，並須詣學，親筆書名，陪拜聽講，雍容就列，不得喧嘩。如有事故者，先期具狀，經教官處給假附籍，以憑稽考。或未經請假，妄稱事故而不赴學者，從舉事檢舉，具呈教官，依例行罰，將罰到鈔數委令司罰置簿收掌，以助公支，或充課賞。前件，除依已行規式外，如朔望妄稱事故不赴學者，從本學檢舉，初犯罰中統[一]據文義補。鈔五錢，再犯罰一兩，三犯別議施行，仍令教官置簿標附不到姓名，並將罰到鈔數，俱令司罰收掌公支。
將朔日題目講說，望日依上就出講題，次月朔日依前講說。三次文理不通者，擬降供一季，發付本學教導訓誨，再行習讀，候降供滿日，引上覆念講說，文理通者，許令回參，不通者，從學官議罰。前件，每月朔望行禮畢，耆儒並生員各分等列，雍容登堂就坐，不得喧嘩，依已行規式講說外，再請行禮官抽簽，於《中庸》、《大學》、《語》、《孟》內另提出一章，令坐齋生員默說，如有不通者，至期量議責罰，二次不通者，別議。？一、朔望講書，除教官、正、錄、前廊耆舊輪次講說外，三十歲以下、十五歲以上儒生，常川在學肄業，每月朔日，教官預先出題三章，揭示廊廡，聽其講究精熟，置立簽筒，遍寫該講生員姓名，至今月望日，俟登堂聽講畢，請教官臨時掣簽，引至案前，對
一、儒人課試，擬定每月從教官出題，或賦論、經義、史評之類，在籍諸生，各供本經全篇，每五卷約取一名，照舊例魁名三分，亞名二分，又次名一分半，通榜者各一分，教官考校，逐月載籍，歲終計其分數，以考優劣。如十二試積及十分者，次年正月內，從教官申請本路文資正官、廉訪司官詣學，集及分儒生簾引文義通暢者，取首名保申上司，以備歲貢，其餘籍記姓名。所有十二試俱黜者，降供一季，發付本學訓誨，逐日坐齋習讀，候降供滿日，再行引試，中格許令回參。其連三月不試者，從教官議罰。前件，除依已行規式外，仍將每月已考過課試文字於行禮官處呈說，驗其優劣。
一、在學儒人，除前廊耆舊，皆亡宋登科貢舍之人，逐月朔望輪次講書外，東西序耆儒內，請每日登堂講《通鑒》一章，然後會食。儒生五十歲以下者，各供月課，除孟月經、賦、仲月論，俱各全篇，季月經疑、史評。三十歲以下者，各各坐齋讀書訓誨，每日各習所業，或雜文、論冒、小賦、經義、唐律之類，期以成材。十五歲以下者，另設小學一所，教導二員，逐日依小學規式，教導施行。前件，除依已行規式外，小學每日常川在學肄業，朔望與儒生一般陪拜講書，若朔望不到、講書不通者，將訓導坐不稱職之罪，別議施行。牒紹興路。
提舉柯登仕申明約會
江浙等處儒學提舉司，大德三年五月日指揮該：近準本司副提舉柯登仕牒：會驗至元三十年正月內欽奉聖旨節該：如今和尚一處，先生每、秀才每有爭差的言語嗬，管民官一處休教問，和尚每的為頭兒的，先生每的為頭兒的，秀才每的為頭兒的一同問者。麼道聖旨了也。欽此。又照得承奉前江淮等處行尚書省劄付：準都省谘文該，應儒人詞訟，除奸盜從有司歸問外，其餘公事，並從約會，不許有司徑直勾攝。奉此，除遵依外，今來當職切詳：和尚、先生，凡遇管民官司相關公事並從約會歸問，外據儒人但有幹礙民訟，其有司多不經由儒學約問，往往違例，徑直勾攝，泛行搔擾，似與欽奉聖旨事意並元奉都省元行事理相違。牒請照驗，備申江南浙西道肅政廉訪司照詳。乞賜行移各路，欽依聖旨事意並元奉都省定例事理，依例約會歸問施行。準此。照得近奉江浙等處行中書省劄付，準中書省谘，宣政院呈，至元三十年正月初九日，阿都台集賽[二]集賽，見卷二注[二]。第一日奏過事內一件：托克托、察楚克等行宣政院官人每與將文書來，這裏的和尚每、先生每、秀才每一處告爭差的言語有嗬，和尚每的為頭兒的、先生每的為頭兒的、秀才每的為頭兒的一同不問[三]據卷四《三教約會》條補。，先生、秀才每管民官根底私地下去管？，先生每的、秀才每的為頭兒一同不問，管民官與管和尚的頭目一同問？。如今和尚每的、先生每的、秀才每的一處有？爭差的言語嗬，和尚每的為頭兒的、先生每的為頭兒的、秀才每的為頭兒的一同問者。麼道與將聖旨來的說將來有。俺商量的，去年俗人與和尚每有爭差的言語嗬，和尚每為頭兒、管民官一同問了斷者，民官、和尚每根底休教斷者。麼道聖旨與將去了來。
如今和尚一處，先生每、秀才每爭差的言語嗬，管民官一處休教問，和尚每的為頭兒的、先生每的為頭兒的、秀才每的為頭兒的一同問者。麼道聖旨與將去嗬，怎生？麼道。奏嗬，那般者。麼道聖旨了也。欽此。又照得先承奉國子監指揮，備奉集賢院劄付該，據司直司呈，奉禮部符文該，奉尚書省判送集賢院呈。備國子監議擬到，江南各道儒學提舉司管領儒人，遇有公事，除犯奸盜從有司歸問，其餘一切事務，並從約會。呈奉都堂鈞旨：準呈。送禮部，行移合屬，照會施行。承此，又承奉江淮等處行尚書省劄付該，準尚書省谘該，集賢院呈：據浙東道儒學提舉司申到事內一件“各道儒學提舉司專一管領儒人，但有與管民官司相關者，管民官司並不問事理輕重，徑直勾攝，泛行搔擾，深為未便，擬合照依諸衙門體例約會”事，為此，送國子監議擬。去後，今據狀呈：儒人遇有公事，除犯奸盜從有司歸問外，其餘一切事務，並從約會，呈乞照詳事。本院參詳：若準所擬相應。送禮部照擬得：合準集賢院所擬。都省：準呈。除外，合行移谘照會，依上施行。準此。仰更為照會合屬，依上施行。奉此，除已依上施行外，又照得近為學校便益等事，申奉江浙等處行中書省劄付該：省府：除儒戶差役並約會歸問公事，遍下合屬，欽依聖旨事意施行外，仰照驗事。承此，除外，今準前因，本司參詳：儒人、僧、道與民間相關詞訟公事，明有欽奉聖旨事意，並累奉都省定例，理合約會歸問。近年以來，有司往往多不約問，一麵徑直勾攝，深不副聖朝崇儒重道之美意。如蒙行移各路，依例約問，委為相應。為此，申奉江南浙西道肅政廉訪司指揮該：憲司：除已行移各處依例約問外，合下仰照驗施行。奉此，儒司：除外，仰更為申覆本路，並行移各州及各州學、書院，合屬縣學，一體依上約問施行。下紹興路儒學。
申明儒人課試
江浙等處行中書省，大德三年十一月劄付該；近據建德路申；一等富戶不通文字，計囑儒學官吏，買作儒戶，與免差役。得此，議得；真儒碩才，固宜崇獎，妄冒避役，亦合沙汰，如不考試，無以辨別。為此，移準中書省谘；照得先準谘文，平江路申，歸附以來，於今二十四年，富豪上戶，詩書不通，偽作儒人入籍，除免差役，皆及下民，逼令逃竄。擬合聞奏，委官與廉訪官一同試驗，中選者免差，不中之人與民一體當差，庶幾勉勵後學，均平賦役。送禮部議擬。去後，回呈；照得至元六年四月內欽奉聖旨條畫內一款節該；隨路雖有設到學官，所在官司例皆看同泛常，不為用心勉勵，以致學校之設有名無實。仰各路所屬，如遇朔望，自長次以下正官，同首領官率領僚屬吏員，俱詣文廟燒香。禮畢，詣講堂同諸生講議經史，更相授受，日就月將，政清民化。欽此。今承見奉，本部議得；江南儒人數多，若便通行考試，恐有動搖。且如富豪之家子弟詐入儒籍，或所作月課令人代筆者，自是各處正官有失檢舉，學官不能訓導，致令有此欺弊。若貧富賦役不均，管民官當任其責。以此參詳，平江路歲辦錢糧，誠為不細。今後若有富強之家假托儒戶，苟避差役，及係籍儒生令人代筆者，宜從本路官及所在廉訪司體察是實，嚴加懲戒，仍與民一例應當雜泛差役，本官亦須依例提舉學校，毋致隳廢相應，具呈照詳。得此，施行間，今準前因，谘請照驗事。準此。省府：合下仰照驗施行。劄付浙東道宣慰司。
籍定儒戶免役
江南諸道行禦史台，大德四年正月劄付：據監察禦史呈：會驗欽奉聖旨節該：今後在籍秀才，做買賣納商稅，種田納地稅，其餘一切雜泛差役並行蠲免，所在官司常切存恤。欽此。又欽奉聖旨節該：孔子之道，垂憲萬世，有國家者，所當崇奉。其贍學田土、貢士莊田，諸人毋得侵奪。教養後進，務要成材，凡廟學公事，諸人無得沮擾。合行儒人事理，照依已降聖旨施行。除欽依外，體知建康路總管府將本處在籍儒人，欲與民戶一例推排裏正、主首，為此，追照得本路行卷該：奉江浙行省劄付，元貞元年十二月二十五日欽奉聖旨條畫內一款節該：江浙錢糧，為數浩大，元係富戶催辦。今富強者苟避差役，使下戶承充裏正、主首，以致靠損貧民，錢糧不能辦集。仰照勘不以是何投下諸名色影蔽有田納稅富豪戶計，從本省分間，與其餘富戶一例輪當裏正、主首，催辦錢糧，應當雜泛。於內若有疑惑不能與決者，具由谘中書省定奪。欽此。仰委本路總管廉中議專一依上從公點差有田納稅富豪戶計，應當裏正、主首，仍將點差定各戶花名田產，攢造備細文冊申省。各路備坐行下所轄州縣，依上施行。為此看詳：學校之設，蓋人倫風化所係，實與各投下並其餘諸色戶計不同。
兼先欽奉聖旨節該：在籍秀才，一切雜泛差役並行蠲免。今奉聖旨，明交投下諸色戶計從江浙行省分間輪差，若有疑惑，移谘中書省定奪。今有司不加詳照，將在籍儒人與民一體科差，有負聖朝崇儒重道之意，擬合欽依累降聖旨事意施行。呈乞照詳。又據江南浙西道肅政廉訪司申：照得尚書省至元二十五年十月二十有八日察察爾集賽[四]集賽，見卷二注[二]。一日奉奏[五]據文義改。過事內一件：秀才每做買賣嗬，與商稅者，種田嗬，與地稅者，其餘橫枝兒不揀什麼雜泛差發休與者。麼道執把著的聖旨索有。俺商量的執把著的聖旨他每根底與嗬，怎生？麼道。奏嗬，那般者。麼道聖旨了也。欽此。又至元二十六年正月內欽奉聖旨節該：今後在籍秀才，做買賣納商稅，種田納地稅，其餘一切雜泛差役並行蠲免，所在官司常加存恤。欽此。又至元三十一年四月內欽奉詔書內一款節該：學校之設，所以作成人材，仰各處正官、教官欽依先皇帝已降聖旨，主領敦勸，嚴加訓誨，務要成材，以備擢用。所在官司，常與存恤。欽此。又至元三十一年七月內欽奉聖旨節該：諭中外百司官吏人等：孔子之道，垂憲萬世，有國家者，所當崇奉。本路總管府、提舉儒學、肅政廉訪司宣明教化，勉勵學校。凡廟學公事，諸人毋得沮擾，合行儒人事理，照依已降聖旨施行。欽此。除欽遵外，江浙等處儒學提舉司及平江路儒學各狀申吳江州、長洲縣將儒戶胡鏽、程淳祖、朱應得、謝晟孫違例差充各都裏正、主首等事，議行間，今據儒學提舉司狀申：元貞二年四月內承奉江浙等處行中書省劄付，欽奉聖旨節該：據中書奏，江浙等處行中書省平章特穆爾、穆爾布哈等陳說，有力富強之家，往往投充諸王位下，及運糧水手、香莎糯米、財賦醫人、僧、道、火佃、舶商等諸項戶計，俱各影占，不當雜泛差役，止令貧難下戶承充裏正、主首，錢糧不辦，偏負生受，乞降聖旨事。準奏內一款節該：仰照勘不以是何投下諸名色影蔽富豪戶計，從本省分間，其餘富戶一例輪當裏正、主首，催辦錢糧，應當雜泛差役。於內若有疑惑不能與決者，具由谘中書省定奪，？不得因而動搖違錯。
欽此。分間到數內儒籍內，自來委係儒人，合免裏正、主首、雜泛差役，仰欽依聖旨事意施行。承此。又大德元年五月內據嘉興路學錄丁廉孫狀告，係杭州路附籍儒人寄莊田土，坐落平江路常熟州，被本處官司差役等事，申奉江浙等處行中書省劄付該：省府照得近欽奉聖旨節該：江浙錢糧，為數浩大，照勘不以是何投下諸名色影蔽富豪戶計，從本省分間，與其餘富戶一例輪當裏正、主首，催辦錢糧，應當雜泛差役。欽此。分間到合當合免戶計內，和尚、先生、秀才各有所宗，自古稱為三教。據儒籍內，自來委係名卿大夫秀才戶計，擬合欽依累朝皇帝聖旨、今上皇帝聖旨事意一例除免。已經遍行各處，依上施行去訖。仰照驗施行。承此。又大德二年十月內承奉江南浙江西[六]據《元史》卷八六《百官誌二》改。道肅政廉訪司指揮：備奉江南諸道行禦史台劄付該，為臨江路總管李倜不公事內一項，將本管儒戶差充各都裏正、主首戶役，責勒催辦稅糧子粒、酒課及勾攝雜事，憲台相度：學校係人倫風化本原，累有欽奉聖旨，責任廉訪司勉勵，毋致廢墮。除將臨江路總管另行追問外，仰遍行所屬，欽依累降聖旨事意施行，毋致違犯。奉此，先為各路、府、州、司、縣將在籍儒戶，差充鹽局、倉庫官，攢催課頭目、坊裏主首、淘金戶等役，申覆省府並肅政廉訪司，已蒙遍行各處，欽依累降聖旨事意施行。外據平江路儒戶束元吉，鄧榮、俞處仁、張文彪，嘉興路儒戶徐砥，杭州路儒戶家之巽、張火赤、張拱、謝晟孫、趙由升、俞應模、鄭淮、劉鬆，慶元路儒戶袁桷、袁棟，紹興路儒戶王英孫、陳恕可、王性之等各狀告，被平江等路、州、縣官司差充裏正、主首等役，及有鉛山、江陰等州將儒戶與民一體科差不便。又照得大德三年二月內欽奉詔書節該：朕自臨禦以來，日圖善治，思濟天下之民，詔書屢降，而有司奉行弗至，以致恩澤不能下流。欽此。竊惟三教鼎立甚久，而儒教乃三綱五常所自出，於世道為最切。且以一二見用者言之，上而朝會祀典、進賀表章，下而案牘文移之事，皆出於儒。所在有司，獨欠優恤，動輒差充裏正、主首，或擅敢勾擾，或非理科敷，不止一端。假令儒戶數多，及間有近上戶計，曾不及僧、道五分之一，？所有田地，依例輸納稅糧，所免者徭役而已。？欽奉累朝聖旨，蠲免差徭，敦勸存恤。兼儒人不係投下戶計，若有司似前科擾，非惟有失國家崇儒重道之心，亦且不稱見欽奉詔書內恩澤下流之意。擬合照依抄戶年分，以籍為定，其在籍儒戶，欽依累降聖旨事意，蠲免一切雜泛差發，似望儒學不致廢弛，人才有所作成。為此，申覆省府照詳，乞賜遍行合屬，嚴加禁治。今後毋得將在籍儒戶動搖差擾，欽依累降聖旨事意施行。又恐各處學校，將不係在籍儒戶影蔽，致使有司藉此為詞，泛行科差，遍行各路儒學，不得擅將不係在籍儒人影蔽戶役，引惹違錯。去後，八月初六日，承奉江浙等處行中書省劄付該：委係籍定儒戶，別無影占田土，就便行移各處，欽依累降聖旨事意施行，毋得違錯。承此，卑司除已移牒總管府及各州，行下合屬，欽依累降聖旨事意施行外，申乞遍行各路，欽依施行。更賜備申江南諸道行禦史台，行下浙東、江東道肅政廉訪司行移各路，欽依累降聖旨事意施行。得此，卑司申乞照詳。得此，憲台：除外，合下仰照驗，欽依累降聖旨事意施行。劄付浙東海右道肅政廉訪司。
廉訪分司舉明體察
推服，又須保結委是堪充教授或學正、錄、教諭。如是以後，但有虛冒不實，發露到官，止將教授量情降罰。教授恐其累己，選舉庶可核真。如蒙準呈，乞下照會。都省：除外，仰依例體察施行。又大德三年八月內本道肅政廉訪司體覆儒人，各處保舉不一，移準江南浙西道肅政廉訪司牒該：照得至元三十年七月內欽奉聖旨節該：諸路、府、州、縣邑廟學、書院，作養後進，嚴加訓誨，講習道藝，務要成材。若德行文學超出時輩者，有司保舉，肅政廉訪司體覆相同，以備選用。本路總管府、提舉儒學、肅政廉訪司宣明教化，勉勵學校。欽此。？浙東海右道肅政廉訪司，大德四年二月牒該：準本道監治台、慶分司牒：照得至元三十年七月內本道肅政廉訪司承奉行禦史台劄付，準禦史台谘，承奉中書省劄付，禮部呈：今後薦舉學職，責任教授人員，須要保結所錄文字，即非假手，更須保結所錄文字，委是中程，堪以傳授，更須保結年高德劭，今壽幾何，委是為詳看看詳[七]據行文體例改。近年選用儒人，例係教授應舉，申覆本路總管府，備牒廉訪司體覆有司，轉申行省定奪。今後從提舉司考較，固為良便，但有經本路保薦，似與欽奉聖旨許從有司保舉體例相違。合無循例，先從教授舉薦，申覆儒學提舉司考校中程，移文本路總管府核實保明，牒呈廉訪司體覆，回牒有司，轉申行省。
緣係為例事理，申奏奉[八]據文義改。趄不到者大半，勉強赴司者十餘名，及至命題考試，其作文中程之士少，害理訛事之輩多。不能自教，何以教人？參詳儒人始由教諭升為正、錄、山長，自山長受除教授，俸給至厚，出身甚優，乃諸儒之領袖，為士類之師範，釋奠拜謁，班居其上，講書會課，席坐其中，體覆之際，不可不慎。若使上下相蒙，關節附會，儒學視為奇貨而泛濫保舉，提舉以為文具而不曾考校，各路看同泛常，既不覆實保明，憲司若止憑虛文，更不加意體覆，縱令晚進後士不通文學，僥幸之徒冒濫充之，不惟教養失人，學校不立，其德行文學之士，意以玉石混淆，恥與同列，未免隱避山林，恐有遺賢之患，深不副國家建學立師之初意。除已行移台、慶兩路並下儒學，今後所選教諭，須要本學照依元例，從公舉明年高才德兼備之士，保舉所業文字，委是親作，申覆提舉司考校中程，本路覆實保明，方許牒呈體覆。如有年少無學之人，泛濫保舉，但有體覆不應，先將元舉教授嚴行降罰，有司、提舉司官別議施行。外，合行移牒請照驗，更為會議，行移各路並提舉司，依上施行。準此。牒可照驗依上施行。？江南諸道行禦史台劄付，仰欽依聖旨事意施行。牒請照驗。準此。已經移牒各路行下儒學照驗去訖。竊惟學校乃風化之源，教官乃學校之綱，苟舉用不得其人，治教何由而生？是以朝廷立法選士，必憑鄉曲推舉年高德博、性行修潔、堪為後進師範者，經由廉訪司體覆相同，然後用之。近年以來，儒學提舉司不依元例，恣意濫保，年高德劭之士不得聞達，年少德薄之人奔競冒進，各處學職，遂有重注重任待闕之弊，蓋由此始。今巡按到台州本路備準儒學提舉司保到儒人堪充教諭凡三十餘名，雖連所業十篇，不見是否親作。當令教授繆若鳳將引各人赴司，有牒紹興路。
行省差設教諭
江浙等處行中書省，大德四年六月劄付：照得近準中書省谘，禮部呈：照得在先循行選取教授格例，皆憑本路保申，抄連廉訪司體覆相同牒文，委是年高德劭、學問該博、士行修潔、恬退自處、不求聞達、堪充師範之人充應，仍將本人親筆文字十篇申部，行下集賢院司直司，轉申本院下國子監考試中程，司直司申部，就便於教官內銓注。元行如此，近年以來，各路所申，止憑散儒人告狀保舉到上文字，別無儒學正官重甘保結，上下相蒙，關節附會，往往將少年晚進保充學官，雖有文字十篇，亦未知本人親作，或假手於人。監學考校，有稱可以模範一路者，有稱可學正、錄、教諭者，又各高下不等。即目四方保牒填委，人人希望教授，恥作以次學官，窠闕塞滿，調選誠難。本部切詳：一方教授，贍仰師尊，釋奠焚香，班在諸儒之首，講書會課，坐居正席之中，生員聽其傳經，路官與之抗禮。若用晚進年少，恐難壓服人心，果能顏淵德行，賈誼高才，不拘此限。而又今見任教授，月有俸祿，任有出身，豈宜虛通人情，縱令散儒濫保，莫若立法，今後薦舉學職，責任教授人員，須要保結所錄文字，委是親作，堪以傳授，又須保結委堪充師範，或學正、錄、教諭。如是以後，但有虛冒不實，發露到官，止將教授量情降罰，教授慮其累己，選舉庶可核真。如蒙準呈，乞下照會。然此誠恐未當，具呈照詳施行。都省：除己劄付禦史台依例體察外，谘請照驗，遍行合屬，依上施行。準此。已經行下各處照驗去訖。省府議得：竊謂開設學校，置立教官，宏聖人之道，談聖人之經，務以養人材、正彝倫、美教化、移風俗，其意可謂盡善盡美矣。近年以來，儒風浸壞，富家之子急於仕進，謁托經求，各路儒學往往？情保舉，提舉司校勘，虛加褒獎，廉訪司體察相應，一牒有二三十名。照得即目到省學官已有五百八十餘員，山長、學正窠闕僅有一百餘處，又提舉司、縣設教諭二員，見在守闕，複有四百之上，似此泛濫，員多闕少，久而不能遷調，使真才實學之士，一概沉滯，甚不副國家設立學校之意。腹裏縣家教諭，俱受中書吏部符文，本省管轄所教諭，提舉司委付出身，既與學錄一體，教諭亦各受省劄。除於到選人內通行挨次銓注外，合下仰照驗，即將提舉司所設人員截日革去。今後果有德業優長、堪為師範者，儒學從公薦舉，行移廉訪司，逐名依例體覆，繳連的本牒文，申省施行。下儒學提舉司。
成宗設立小學書塾
江浙等處儒學提舉司，大德四年六月指揮該：承奉江浙等處行中書省劄付該：據建康路申：勉勵學校，擬於請糧儒人內遴選堪為師範之士，於各鄉每都創立小學書塾一處，訓習生徒。申奉行禦史台劄付該：化民成俗，莫善於學，若準儒學提舉司所言，各路一體設立，實為盛事，仰就申合幹上司施行，乞照驗事。得此，會驗欽奉聖旨條畫內一款節該：今後每社設立學校一所，擇通曉經書者為學師，於農隙時月，各令子弟入學，先讀《孝經》《小學》書，次及《大學》、《論》、《孟》、經史，務要各知孝弟忠信，敦本抑末。依鄉原例，出辦束修。如自願立長學者，聽。若積久學問有成者，申覆上司照驗。欽此。今據見申，省府：除外，合行仰照驗，依上施行。奉此，照得近準建康路牒：準本路總管廉中議關：學校乃作養後進之地，除路、州、縣學、書院，各設小學教諭教習生員，外據請糧耆儒人內，遴選真材實學、前輩典型、堪為師範之士，在城八隅各設小學書塾一處，訓習生徒，作養後進，在塾生員，晨昏便於修讀。或能擔簦負笈，不遠千裏而來者，皆所不拘。若夫束修，如其父兄有樂教子弟之心，隨宜多寡供送，各從其便。為師尊者，常體教不厭、誨不倦之意，如遇朔望，令各塾師儒率領諸生，前詣學、院觀禮，使知學校規繩，期成遠大之器。其餘州、縣，擬於各鄉每都，依上創設立小學書塾，近者每月赴學，鄉村遠者，不須赴學。仍開坐設立書塾去處、員數，申覆照驗，庶幾將來可有稽考。準此。行據本路儒學並各州、縣儒學各狀申，依上於請糧儒人內選擇，設小學書塾訓習生徒。外，今將各州司、縣設立書塾去處開坐前去，請照驗施行。準此。儒司參詳：古者家有塾，黨有庠，術有序，所為作養後進，莫先於此。今建康路坊隅鄉都擬設書院，似為相應。申奉省府□該：照得欽奉聖旨節該：應設廟學，書院，作養後進，嚴加訓誨，講習道藝，務要成材。本路總管、提舉儒學、肅政廉訪司宣明教化，勉勵學校，凡合行事理，照依已降聖旨施行。欽此。除欽遵外，今據見申，除已劄付建康路就便申覆行禦史台，行下廉訪司講究擬議可否施行外，仰照驗施行。奉此，已經移牒建康路，並行下本路儒學，依奉省、台事理施行。去後，今奉前因，儒司：除外，合下仰照驗，於本處請糧儒人內，遴選真材碩學、堪為師範之士，並合設去處，擬定官吏保結，申司施行。
山長改教授及正錄教諭格例
江浙等處行中書省，大德五年六月劄付：準中書省谘：吏部呈，奉省判元呈江南書院山長改設教授，又教官額員升轉等事，於大德四年六月內，約會到翰林國史、集賢院，禮部官等，一同議擬到下項事理，具呈照詳。得此，都省：除外，谘請照依區處定奪事理施行。準此。除外，省府：合下仰照驗，照依中書省谘文內事理，濫用員數盡行革去，仍照勘亡宋歸附以前合設書院去處，所出學糧多寡，歸附後創設去處，目今有無學田，通行照勘明白，備細開坐，同合設教官額員，並各各到任月日一就開申。外據見設教官並以後補替人員，依下季報施行。一江淮迤南書院改設教授，照得至元二十一年二月呈準中書劄付：近為江淮見設提舉學校官，各路亦有設者，此職與教授等學官，其品級相懸，於義未當，兼南方府、州、軍、縣學校、書院所在皆多，若不定立學官員數及各分品級，使高下合宜，以備將來升轉，南方選到文儒之士、可為後進師範者，何以處之？為此，送吏部與禮部、翰林國史集賢院，一同議得：南方前進士可為師範者多，兼所在學校、書院俱有錢糧，足以贍給，使教官得人，職業修舉，作成人材，以備他日選用，其於治化本原，所係甚重。
緣自附之後，老成前輩恬於進取，各處保充教官者，其學問才德往往不壓人望。近年以來，一道既設提舉學校官，各路又設提學，既與教授並為學官，教授而下又有訓導、提點錢糧等職名，不惟品級相懸，於義未當，而官冗人濫，深為不副上司崇重師範、樂育人材之意。議得：隨路教授、學正、學錄，師範後進，作養人材，撰述進賀表章，考試歲貢儒吏，資品雖輕，責任實重。若非公選博學洽聞、有德之士，將見幸門一啟，賢不肖混淆，雖欲盡革前弊，不可得已。今擬到江淮學官格例，乞照詳。都省：除革罷各道提舉學校官，並訓導、提調錢糧等官聞奏外，餘準所擬，仰照驗施行。數內開項該；江浙學官，各路擬設儒學提舉一員，教授一員，學正一員，學錄一員，直學二員，散府、諸州並各處書院擬設教授一員，學正一員，學錄一員，直學一員。教授隻受敕牒。學正擬受行中書省劄付，學錄、教論拘該行中書省親臨路分，擬授本省劄付。外，宣慰司所轄去處，並受本司付身，直學止從本路出給付身。各路儒學提舉與教授一同管領學事，學正、學錄不得連銜簽署文簿，府、州並各處書院準此。直學掌管本學田產、屋宇、書籍、祭器、一切文簿，並見在錢糧，凡有支發，並聽提學、教授公議區處，明立案驗，不得擅自動支，違者從教官申覆，本處官司截日黜罷。選取升轉例；儒學提舉擬從七品，以前進士到選相應人充，三年為一任，滿日再曆別路一任，依例於司、縣官內選用，其已除資品高者，依驗前資升轉。各路教授[九]授字原缺。元代各路教授從八品，參見卷一《設提舉學校官》、《元典章》卷九、吏部卷三《諸教官遷轉例》條與《正錄教諭直學》條。今據補。推服、提刑按察司體覆、申台呈省到部相應人充，三年為一任，滿日再曆別路一任，依例於從八品司、縣官內選用，若儒學提舉有闕，亦擬銓注。散府、諸州並各處書院教授，正九品，依上選注，以三年為一任，遷充各路教授，無闕止於本等窠闕內更曆一任，依例於從八品司、縣官內選用。學正、學錄、教諭以儒業優長、士行修潔、曾得鄉漕薦者，從本路行移本道提刑按察司體覆相應，回準公牒，然後保申合屬上司，備呈行省。直學，從在前職事人內選保性行端方、才幹通敏者充，依例出給付身。
散府、諸州並各處書院教授有闕，各處學正曆一考之上者升補，各處學正有闕，學錄、教諭一考之上者升補，學錄、教諭有闕，於直學內選保升補，並依例體覆申呈。各道提舉學校官員，並訓導、提點錢糧等職名，並擬革罷，仍令各處文資正官一員專一提調。承此，除遵依外，照得；江南各道書院山長，俱各不曾換授敕牒，止令行省就委，每處別無額員勾當，一考轉充府、州教授。今見到部者，已積二百餘員，不能遷調。為此，移準集賢院關，於江南學田冊內，照到書院地產錢糧三十二處，照不見五十二處。本部參詳：擬合照依至元二十一年，都省與翰林、集賢院講究定事理，比依府、州設立教授，其行省所委山長並行革去，實為便益。外據未經照勘書院，合谘行省依上照勘各各是否應設去處，開坐地頃糧數，以憑定擬相應。又準集賢院關，照得除學田錢糧外，今將江南各處見設書院處所開坐，關請照驗。準此。前件講究得：江南書院始因前賢而置，其訓誨生徒，作養人材，與夫地產錢糧，不在府、州學校之下。且山長俱係行省委用，別無額員，止曆一任，轉充府、州教授、致使員多壅滯，不能調用。宜準吏部已擬額設書院四十六處，每處改設教授一員，？將見有山長？擬從八品，以前進士及學問該洽、士行修潔、為盡行革去，豈增廣窠闕，實塞行省冗濫之源。外據新設書院三十七處，若便一體置立，未諗是否必合專設，或宜減並，合谘行省，從公講究各各應設處所同地產錢糧，一就開谘，至日定奪相應。本省額設，浙東浙西道：杭州西湖，嘉興宣公，湖州安定，平江學道、和靖，鎮江[一○]江下顯有缺文，或脫“淮海”二字，參見《至順鎮江誌》卷一一《學校》。、婺州麗澤，台州上蔡，紹興稽山，衢州柯山，溫州永嘉；江東道：建康明道、南軒，太平天門，徽州紫陽，饒州鄱陽，樂平州慈湖，信州廣信、鵝湖、象山，鉛山[一一]元無鉛州，今據《元史》卷六二《地理誌五》補“山”字。州宗文，池州齊山；福建道：建寧武夷。創設，浙東浙西道：常州龜山，建德釣台，紹興蘭亭、右軍、高節、和靜，慶元慈湖、州石，婺州月泉，衢州明正、清獻、崧高，處州獨？、石洞、明善，鎮江茅山，嘉興傳貽；江東道：太平東軒、采石，餘幹州忠定、石洞，浮梁州長薌、雙溪，信州道一[一二]一，據《同治廣信府誌》卷四《學校》補。藍山，德興初庵，饒州錦江，徽州晦庵。前件議得：江南書院額設去處，每處準設山長一員，餘悉罷去，仍照勘亡宋歸附以前合設去處，所出學糧多寡，歸附後創設去處，目今有無學田，通行照勘明白，備細開坐谘來。
外據改設教授事理，候照勘見數，至日商議。行省所轄儒學教官額員升轉等事，照得至元二十一年二月呈準中書省付劄：腹裏儒學教官例：路教授擬設一員，學正、學錄各設一員。散府、上中州設教授一員，下州設學正一員，縣設教諭一員。除教授祗受敕牒，學正受中書省劄付，學錄並受吏部付身，路、府、州、縣各添設直學一員，止受本路付身勾當。各處教授以三年為滿，依例遷調，須曆兩任，所據路教授遇有闕員，散府、上中州教授曆一考之上者升補；各處學正有闕，學錄、教諭曆一考之上者升補；學錄、教諭有闕，於直學內選保升補，並依例體覆申呈。如未有闕員，依舊勾當，遇闕依例升補。江淮儒學，各路擬設教授一員，學正一員，學錄一員，直學二員，散府、諸州並各處書院擬設教授一員，學正一員，學錄一員，直學一員，各縣擬設教諭一員。上項合設教授祗受敕牒，學正受行中書省劄付，學錄、教諭拘該行中書省親臨路分擬受本省劄付。外據宣慰司所轄去處，並受本司付身，直學於本學在前執事人內，保選性行端方、才幹通敏者，止從本路出給付身勾當。散府、諸路並各處書院教授有闕，各處學正一考之上者升補，直學於本學在前執事人內，選保性行端方、才幹通敏者充，依例體覆申呈。未有闕員，依舊勾當。承此，近為江南儒學教官員多闕少，不能調用，擬將各處書院山長罷去，照依舊例改設教授，品同府、州升轉，庶革泛濫。以此具呈，未蒙明降。今來本部照得：即目在選教授二百餘員，若止及此，尚且數年注受未畢，？又續到者亦未見數。以此論之，蓋是各省不依元額，又不循資，一概差役，僅能及考，輒便保升，既到省部，為無稽考，止憑元谘，俱轉教授，夤緣壅積，賢否混淆，冗濫之弊，實由於此。今若必欲更革，當清其源。參詳行省所轄儒學教官，合與腹裹一體，路設教授、正、錄各一員，散府、上中州止設教授一員，下州並書院各設學正一員，縣設教諭一員，餘皆盡行革去。如遇闕員，止於學錄、教諭內遞進，實曆一任之上，依例升轉，並要體覆。若果以德行才能、難拘常調、直舉學正者，亦須明白體覆相應，兩任之上，方許遷用。如蒙準呈，移谘行省，取勘合設教官額員，並各各到任月日，開谘本部，置立貼黃，以憑照勘。以後補替人員，亦行季報，依例標附。如此，則庶幾事有關防，人易調用。前件講究得：除書院已設教授外，行省所轄學教官額員並升轉等事，合依吏部已擬相應。前件議得：除所設書院學正不設外，教授、學正、錄、教諭照依腹裏例，一體設立，濫用員數，盡行革去。餘準吏部所擬施行。下儒學提舉司。
附錄：四庫全書總目提要
廟學典禮六卷永樂大典本
異如是，或至元時雖有此議，實未及施行，至成宗乃補定其規製，而史未及詳與。《元史》一書，自開局至告成，僅閱八月，其間潦草闕略，不一而足。諸誌尤不賅備。留此一編，猶足以見一朝養士之典，固考古者所必稽矣。其中有當日文書程式，後人不能盡解，以致傳寫訛脫者，並詳核厘正，無可考者則闕之。人名、地名、官名，譯語對音，尤多舛異，今皆一一核定，俾不失其真，以糾向來流傳之誤焉。？不著撰人名氏。諸家書目皆不著錄。核其所載，始於元太宗丁酉，而終於成宗大德間，蓋元人所錄也。其書雜鈔案牘，排綴成編，未經文士之修飾，故詞多椎模。又原序原目散佚無考，亦無從得其門類，幸其年月先後皆有可稽，尚可排比成帙。謹厘析其文，勒為六卷。雖繁複之失，在所未免，而一代廟學之製，措置規模，梗概具存，頗可與《元史》相參考。如至元六年設舉學校官一條，稱儒學提舉司秩從六品，而《百官誌》作從五品；各路儒學教授秩八品，而《百官誌》作九品。至元十九年郡縣學院官職員數一條，稱總管府設教授二員、學錄、學正各二員，散府設教授二員、學錄、學正各一員，而《百官誌》作總管府教授一員、學正一員、學錄一員，散府上中州教授一員、下州學正一員，俱不相合。蓋宋濂等修史之時，據其末年之製，而大德以前之舊典則未及詳考也。又《選舉誌》稱至元二十八年令江南諸路學及各縣學內設立小學，選老成之士教之，其他先儒過化之地、名賢經行之所、與好事之家出錢粟贍學者，並立為書院，是明言小學、書院設於世祖之時，而此書載所立小學書塾乃在大德四年，以成宗時人記成宗時事，不應
元婚禮貢舉考
至元婚禮
《易》重鹹恒，《詩》？《關雎》，婚姻之道，其來尚矣。國朝以禮防民，至元八年，聊印頒降龍製，自議婚、過婿、見婦之父母凡七條，並斟酌文公婚聘，立為定式，以詔天下後世。今具卷首，俾四方士庶舉行嘉禮者，有所據依焉。