南國總有雨，一行雨燕銜了二月的春風，剪著枝頭的鵝黃淺淺而來。這些古詩詞裏不住跳動著的精靈，有如清波裏流動的情韻，就這樣楚楚地生動你冬愁後的眸子，活躍你疲憊的神經，於是一種脫離蟄伏之累的快慰與歡娛油然而生。
我的家鄉雙溪，耐讀不僅是因為他古老，感謝上蒼造物弄人，兩條小河自北瀉來，流著淌著，嬉著舞著，像兩位脫俗的少女，輕盈地越過小鎮，小鎮水環綠繞，充滿了生機和靈氣。
（一）
沿溪上溯，便到了慈利縣境內。五雷山便是雙溪的發源地，西距武陵源風景區，約一百多公裏。武陵源聲名鶴起之前，湘西北當推五雷山了，武雷山的出名與道教有關。據《武雷山誌》記載：初唐時李耳後裔的名將李靖，隱退後即在此始建道觀。至明朝萬曆年間，已建成36宮，72殿，香火鼎盛，素有“南武當”之稱。元末明初的著名道人張三豐，也曾落腳五雷山。
從慈利縣城出東街不遠，向左拐進一條山路，山峪盡頭便是五雷山。從陽麵上看上去，那山並不是特別引人注目，既無茂密山林，也無奇峰聳峙，隻不過山勢陡峻，給盤上而上的旅遊者幾分驚險，幾分刺激而已。
可是到山埡，轉過山背，那氣勢就大不一樣了。有些景點頗似武陵源和黃山，或如從武陵源鷹窩寨南望寶風山，或如黃山排雲亭俯瞰西海，怪石嵯峨，幻象紛呈。在這裏你可領略到武陵源的餘韻。
過了二天門，進入雷嶽錦屏景區，山路蜿蜒起伏一山脊上，矯若遊龍，“龍頭”一直翹向金頂。“龍背”弓起處，多有紅磚黃瓦的道觀建築。仰頭望去，彤光耀空。
登上金頂回望，還可見幾道山梁莽莽蒼蒼環舞外圍，龍騰蛟舞，氣象非凡。當地人把這叫“五龍朝聖”。看那山勢，確像五條卷龍拱衛金頂。看這境地，你不得不佩服那些道觀創建人的心機和眼力。把道觀建在這兒，單憑這越凡之勢，便會叫信徒們誠惶誠恐，心生敬畏。即使你不信教，也會從這山勢和藏露其間的奇峰怪石中，領略到一種或是大氣磅礴或是靈氣氤氳的大自然韻味。
武雷山的神奇傳說豐富多彩，許多給人以啟迪。真武祖師在武雷山苦修十世，未成正果，欲下山還俗。一日，下山時遇一老嫗，手拿一跟鐵棒，在井旁河石上搓磨。祖師好奇，老人家如此磨鐵棒有何用？老人笑曰：我家孫女待嫁，我替她磨一鏽花針。祖師驚曰：這鐵棒能成嗎？老嫗答道：“隻要功夫深，鐵棒磨成針！”祖師受此點化，急返山重新修行，終成正果。“磨針井”旁已建成觀音廟。
孫中山先生的貼心鏢師杜心五，老家就在五雷山西飯甑山的繞河寨。有關杜心五的傳說很多，杜心五小時隨父親，爺爺習武，七歲拜師武士石彪學“飛蝗石”。在常德高小畢業後，考取公費赴日本留學。一同學與日本柔道武士交手敗陣，從此就宣揚中國武術比不上日本柔道，既改學日本柔道。被同學們戲稱為“假東洋”。一日，“假東洋”要與杜心五試身手，吹牛要讓杜心五嚐嚐柔道的滋味。杜心五不慌不忙，運氣立樁，僅一個“遊龍飛騰”把“假東洋”扭倒，隨接一個葉下偷桃，“假東洋”已動彈不得，引得同學們哈哈大笑。心五平心靜氣地問：“到底哪個厲害？”“假東洋”隻好認輸：“國術厲害！”
雙溪便發源在這裏，站在山梁向兩廂望去，宛如兩條雪白晶瑩的飄帶，晨陽下，清波蕩漾，充滿靈氣，逶迤東去。
雙溪往南，60公裏便是聞名中外的桃花源。“晉太元中，武陵人以捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”。東晉詩人陶淵明這篇 膾炙人口的《桃花源記》，向世人述說了一個美妙動人的神話，給理想中的桃花源蒙上了一層神秘的色彩。
現實中的桃花源以其靜謐的田野風光，秀麗的山川景色，純厚的民俗風情著稱於世。晉代前開始修建亭寺，香火始燃。漢魏時代，發展成為我國古代四大道教聖地之一，素有第三十五小洞天，四十二福地之稱。
桃花源始建於秦，初興於唐，鼎盛於宋。1600多年來，桃花源裏現存的“桃源佳致”石碑，便是曆史的最好見證。
漫長的曆史長河中，桃花源豐富的人文景觀與秀麗的自然風光融為一體，形成了自己獨有的風貌。“卻怪武陵漁，自洞口歸來，把今古遊人忙煞；欲尋彭澤宰，問桃源安在，唯桃花流水依然。”一千多年來，無數文人墨客，羽士高僧，紛至遝來，流連忘返。他們臨清流而賦詩，撫孤鬆而盤桓，淒絕寒潭幽穀，魂銷晨鍾暮鼓。李白、杜牧、王維、韓愈、孟浩然、王安石、劉禹錫等曆代著名詩人都曾寄語桃花源，留下無數美妙的篇 章和動人的故事。
桃源山位於沅水之畔，那堪稱江南一閣的水俯閣，“湘八景”之一的漁村夕照，錯落有致拱列在華夏第二宮——桃川宮的周圍。
“桃花流水杳然去，春到人間草木知”。當改革的春風吹進山門，桃花源人果斷提出：“從世外桃源走向世界桃源”，鏗鏘的腳步，滿腔地熱情迎來了桃花源改革的春天。
1992年8月8日，桃花源省級旅遊開發區成立，歡慶的鑼鼓似出擊的鼓點，喜慶的禮炮驅走了山野的寂靜。黨和國家領導人先後來到桃源，桃花源，一座騰龍飛鳳，由國家領導人為桃花源題字，問鼎天下，跨越319國道的高大牌坊聳立在桃花叢中。2003年，被國務院列入全國新的26個旅遊區之一，桃花源又是一片春意盎然。
雙溪往東，45公裏便是市府常德。常德之名由宋政和七年（公元1117年），宋皇朝據善德山之名，取《毛詩序》“有常德以立武事”之意，置常德軍節度使而來。
踏著晨曦，拾級而上，登頂德山孤峰塔，憑欄東望，朝霞滿天，江天一色。橫跨沅江的公鐵兩用橋，在朝霞的映襯下，宛如一條彩虹。
“常德德山山有德，長沙沙水水無沙”，大自然賦予美麗的景致，到這裏得到充分的體現。德山，號稱全國第53福地的德山，記載著與堯舜齊名的善卷先生積德行善美麗傳說的德山，綠樹成蔭古木參天的德山。孤峰塔下，便是當年屈原溯沅而上，“朝發枉渚兮，夕宿辰陽”的枉渚河。
穿行公鐵兩用橋，迎麵而來的便是風景如畫的柳葉湖。隻見湖水碧波蕩漾，湖邊垂柳依依，湖中小島寶石般鑲嵌在水麵上。柳葉湖因其素雅惹人喜愛，近年因成功舉辦亞劃賽，全國皮劃艇冠軍賽事馳名中外。平時為市民休閑首發去處。
你見過筆架嗎？常德就有著古中國最大的筆架，而南城就叫筆架城。筆架城，常德文運昌盛的象征。把曆史和現實融為一體，是今天常德人的大手筆。幾公裏長的詩書畫長卷，刻在防洪大堤上，那藝術、那氣勢、那造型，無一不展示常德人的藝術口味，這裏每一件作品都是傑作。高高聳立的抗洪紀念碑，與詩牆上的藝術作品相映成輝，便有了藝術中的“中國第一牆”的雅稱。
與抗洪紀念碑不遠的青年文化宮，屹立著抗戰陣亡烈士紀念碑，當年國民黨陸軍74軍57師血戰常德，痛擊日軍的壯烈史詩，已深深的鍥入曆史，印在常德人民心中，常德又是一座英雄城市。
雙溪往東北方向行，45公裏處便是石門，出石門縣城橫渡澧水，朝南行約8公裏，便可看見19座山峰蜿蜒磅礴列陣迎客。在19峰的盡頭，兩山對峙，萬木崢嶸，一道中通，地勢險要處，顯露出一座寺院，這就是聲名鶴起的夾山寺了。
夾山，是武陵山脈在澧水平原邊緣拋下的省略號，它，清秀優美。置身境中，你便沉醉到“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧岩泉”意境中去了，明末農民起義領袖闖王李自成葬於此，也算英魂有幸，青山有幸！
夾山寺在曆史上為楚南名刹，享有唐、宋、元“三朝禦修”的殊榮，香火鼎盛。近年因李自成兵敗後夾山為僧，終老於此的考證，這座古老的寺院聲名重顯，海內外遊人紛至遝來，尋幽攬勝，結緣探密，自然是氣象日隆月新了。
雙溪就處在這樣悠久的曆史和文化氛圍中。寫到這裏，我想起唐代詩人劉禹錫有一道盛讚洞庭湖及湖中寶島君山的詩：“湖光秋月兩相和，潭麵無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裏一青螺。”試把桃源比作一綠湖，那雙溪不就是這湖中的一棵明珠麼。
（二）
雙溪與石門、慈利、臨澧、澧縣四縣接壤相鄰。雄雞一唱天下白，站在雙溪寺崗坡上，東方微光，一聲輕脆地雞鳴，便驚醒土著四縣的居民，那是怎樣的一種感受。雙溪就這樣幽遠博大。
雙溪人好客，待客茶為先。無論生客熟客，隻要你踏進家門，哪怕一天幾趟，主人家也要遞上熱茶讓你喝個痛快。
雙溪人喝茶講究。除普通的茶水外，還有菊花茶、紅棗茶、金銀花茶、薄荷茶、蜂蜜茶、蛋茶以及百草入味的自製茶。香香的，甜甜的，花花綠綠的，暗香浮動，幽香清遠。
春光明媚，農人把綠茶洗淨，濾幹，炒得香噴噴的，佐以少量蜂蜜，或曬或烘，放入茶水杯內。農家人都備有茶水罐，衝泡後倒入小碗，直讓你喝得舌底生津，提神貫氣。沉澱的茶料，技巧嫻熟者在茶水殆盡時晃動茶具，連茶帶水一同入口，細細嚼咽，回味無窮。
茶的炮製也隨四季的變化略有不同。春季萍星點綠，鳥語調箏。尋常農家采來嫩芽初吐的嫩茶，用文火炒，手工搓，烘幹了，衝出來的便是春意濃濃的綠茶。若是到了浸種育秧的季節，農人便會把沁人心脾的穀芽子粑粑呈到您麵前當作茶點，那味鮮濃鬱清香悠長，遠勝於中式蛋糕、西洋麵包。您會不顧胃大哥的抗議，貪婪地把它納入庫存。雙溪人的這種嗜好，就是他鄉的遊子，也會夢裏回津。
夏日炎炎，火雲貫日。您在毒毒的黃枯太陽下蒸烤一路，進到農家落座，主人就會從夏季專用的大茶壺裏，倒出一大碗涼浸浸的紅茶給您解乏。初入口時有點苦澀，下喉時頓覺滋潤，再一咂巴一回味，苦澀味全無。似有絲絲清香襲入肺腑，便覺暑氣頓消。涼颼颼一股清氣。叫您身爽心快。
家鄉茶引佐方，多以偏方為主，夏日以薄茶、生薑、金銀花、甘草為常用料，泡製又以喜好各有千秋。我的父老鄉親便引申出許多茶文化來。
丹桂流香，秋濃似酒。秋日，是農人收獲的季節。進入雙溪，主人便會跟你敬上一杯特製的菊花茶，和他們共話豐收，您便融進這濃濃的秋裏。嘮叨中，熱情地主婦便會把從後院端出自產的雙溪的蜜柑、冰糖橙、柳葉橙、宮川、碰柑、蜜橘等名優水果，像玩珍寶似的向你展示他們豐收的喜悅，傾訴他們創業的艱難。描述他們心裏的憧憬，和由此引出的許多你在城裏聽不到的動人故事，你便成為他們中的一員。述著、談著，說不定什麼時候，主人會哢嚓一聲宰掉九斤黃（桃源名雞），叫你品味雙溪珍禽的美味。酒醉飯飽後，一杯濃濃地紅糖茶，使你處於亢奮狀態的味神經再度興起，你會歎服，天底下竟有這等的美味！