佛語須菩提：“其人不尊重摩訶般若波羅蜜，教人棄舍去，遠離菩薩心，反教作想令學雜經，隨雜經心邪喜樂，教學餘經聲聞若辟支佛事，卷卷令諷誦之。為說魔事魔主行壞敗菩薩，為種種說生死勤苦，言：‘菩薩道不可得。’是故為菩薩摩訶薩惡師。”
須菩提白佛：“何所是菩薩摩訶薩善師？當何從知之？”佛語須菩提：“其人尊重摩訶般若波羅蜜，稍稍教人令學成，教語魔事，令覺魔、令遠離諸魔。是故菩薩摩訶薩，摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致諦。是為菩薩摩訶薩善師。”
須菩提問佛：“何因菩薩名為菩薩？天中天！”
佛語須菩提：“學諸經法，悉曉了於諸法無所著，爾故字為菩薩。”
須菩提複問佛：“悉曉知諸經法，爾故字菩薩。何以故複呼摩訶薩？”
佛語須菩提：“摩訶薩者，於天上天下最尊，爾故字為摩訶薩。”
舍利弗白佛：“我亦樂聞。何以故為摩訶薩？”
佛語舍利弗：“樂聞者，當為若說之。摩訶薩者，悉自了見、悉了知，一切人世間所有悉了知，人壽命悉了知，悉了知著斷之事，便能隨人所樂為說法，以是故名為摩訶薩。”
須菩提白佛：“摩訶薩者，天中天！以得摩訶薩字。設菩薩心，無有心與心等者，無有能逮心者，諸羅漢、辟支佛所不能及，心無所著心。何以故？是薩芸若心故，用無有餘故。以是心無所著，是故號為摩訶薩。”
舍利弗問須菩提：“何因菩薩心無所著？”
須菩提：“心無所思，故無所著。”
分耨文陀尼弗白佛：“何因摩訶薩摩訶薩者？何所菩薩為摩訶僧那僧涅？摩訶衍者，大乘。三拔諦三拔諦者，等住。”
佛言：“是菩薩即為摩訶薩。”
須菩提白佛：“摩訶僧那僧涅者，何因菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？”
佛言：“菩薩摩訶薩念：‘我當度不可計阿僧隻人悉令般泥洹。如是賜般泥洹，而無有法般泥洹者。’何以故？須菩提！譬若如幻師，於廣大處化作眾人滿一城中，悉斷所化人頭。於須菩提意雲何，有所中傷死者不？”
須菩提言：“無有中傷死者。”
佛言：“如是，須菩提！度不可計阿僧隻人賜般泥洹，無有人般泥洹者。聞是不恐，當知是菩薩摩訶薩即為摩訶僧那僧涅。”
須菩提白佛：“如我從佛聞，念其中事，如是不為摩訶僧那僧涅。何以故？無有作薩芸若者，無有供養、無有作人者。何所人當作僧那僧涅？色，天中天！無著無縛無脫。痛癢思想生死識，天中天！無著無縛無脫。”
分漫陀尼弗問須菩提：“色無著無縛無脫，痛癢思想生死識無著無縛無脫，乃有色不著不縛不脫，乃有痛癢思想生死識不著不縛不脫。何所色，須菩提！無著無縛無脫。何所痛癢思想生死識，無著無縛無脫？”
須菩提語分漫陀尼弗：“色如幻，無著無縛無脫。痛癢思想生死識如幻，無著無縛無脫。無有邊，無著無縛無脫。恍忽，無著無縛無脫。無所生，無著無縛無脫。是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。”
須菩提白佛：“何因菩薩摩訶薩為摩訶衍三拔諦？何所是摩訶衍？從何所住衍？衍為住何所？當從何所立衍中？”
佛語須菩提：“摩訶衍摩訶衍者，無有極，不可得邊幅，從何所自致立衍。摩訶衍者，從三界出，立薩芸若中，亦不於衍有所立不立。何以故？立不立者，於法不知法，何所法當立者？”
須菩提白佛言：“摩訶衍摩訶衍者，於天上天下人中極過上，其衍與空等，如虛空覆不可計阿僧隻人，爾故為摩訶衍。菩薩摩訶薩，亦不見來時，亦不見去時，亦不見住處，於摩訶衍，天中天！不能得本。亦不能得當所來，亦不能得中間，於三界見字，為摩訶衍。”
佛言：“善哉，善哉！須菩提！爾故菩薩摩訶薩為摩訶衍。”
分漫陀尼弗白佛：“尊者須菩提，佛使說般若波羅蜜，乃說摩訶衍事為？”
須菩提白佛言：“我說般若波羅蜜得無過？天中天！”
佛語須菩提：“所說般若波羅蜜，不過如毫毛，適得其中。”
“複次，天中天！亦不見菩薩本，亦不見當來。菩薩，亦不見菩薩中間。色無有邊，菩薩亦無有邊。色、菩薩不可逮，亦不可知，亦不可得。如是，天中天！菩薩摩訶薩亦不可知，亦不可得。當以何般若波羅蜜為菩薩摩訶薩說之？亦不得菩薩，亦不見菩薩，當以何法說般若波羅蜜？菩薩轉複相，字為菩薩。雲何，天中天！何所字我我？天中天！我者亦滅，是者法之自然。何所是色其要不滅者？何所色為是？痛癢思想生死識亦爾，識者無有邊，菩薩亦無有邊。菩薩了不知處，亦不可見。天中天！一切菩薩摩訶薩了無有處亦無可得。何所是菩薩摩訶薩，當為說般若波羅蜜？於菩薩都不可得見，亦不知處，當從何法中說般若波羅蜜？菩薩摩訶薩為得字者，如是字想。我我，天中天！我亦滅，是法之自然。何所識要而不滅者？何所識於法之自然而不滅？不滅者，非法作，亦不無不滅。何無滅者？如般若波羅蜜所說不作異滅，當從何法自致？菩薩為住行者，其聞是者不恐不畏，為行般若波羅蜜。般若波羅蜜者，天中天！熟思惟是時為不入，色何以得？色無所生，為非色。設非色為無色，亦無有生。從其中無所得字是色，為法作數。是時菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，當視法思惟深入中，是時亦不入痛癢思想生死識。何以故？識無所生，為非識。設非識為無識，亦無有生。從其中無所得字是識，為法作數。”
舍利弗問須菩提：“所說法無所出生。設菩薩無所出生者，菩薩用何等故勤苦行菩薩之道？設用一切人故，何能忍是勤苦？”
須菩提語舍利弗：“我亦不使菩薩忍是勤苦行。菩薩忍勤苦行，是菩薩之道。不自念：‘我忍勤苦行。’何以故？菩薩心不作是念，便能為不可計阿僧隻人而作本，令悉安隱。念之如母、念之如父、念之如子、念之如身，菩薩摩訶薩當持心作是念。一切於菩薩不見亦不知處，於內外法當作是念、當作是行。作是行者，為忍勤苦行。設使菩薩，舍利弗！不見出生，菩薩為無所生。”
舍利弗謂須菩提：“設使菩薩無所生，薩芸若亦無所生？”
須菩提語舍利弗：“薩芸若亦無所生。”
舍利弗複謂須菩提：“薩芸若無所生，凡人亦無所生？”
須菩提言：“凡人者亦無所生。”
舍利弗謂須菩提：“菩薩無所生，菩薩法亦無所生。薩芸若無所生，薩芸若法亦無所生。凡人亦無所生，凡人法亦無所生。菩薩無所從生，自致薩芸若。”
須菩提言：“不從無所生法可入，亦不無無所從生法逮得。”
舍利弗複問：“其生生者，乃能逮得法不？”
須菩提言：“無所從生法為逮生，無無所生法是為逮得。”
舍利弗複言：“以生生者為從無所生生？”
須菩提言：“無所生，無所生樂聞。”
舍利弗語須菩提：“無所樂生，是故為樂。”
須菩提言：“無所生聞是為聞。”
舍利弗言：“以聞所語。”
須菩提語舍利弗：“無無所語，是為語。無所語，無所樂，是故語，是故樂。”
舍利弗言：“善哉，善哉！須菩提所說，於法中為尊。何以故？尊者須菩提隨所問即答，悉報之。”
須菩提語舍利弗：“佛弟子所說法，皆悉如事。隨其所問即能解。何以故？隨法如事故，亦不知所出生。”
舍利弗言：“善哉，善哉！須菩提！從何波羅蜜度菩薩摩訶薩？”
須菩提語舍利弗：“從般若波羅蜜說是法時，若諷誦讀，菩薩摩訶薩當知信之不疑。有隨是法不增，不隨是法者不減。”
舍利弗謂須菩提：“隨是法不增，不隨是法亦不減。隨法教一切人，隨法者不失一切人，皆使得菩薩摩訶薩。何以故？一切人悉學法，其法俗如故。”
須菩提言：“善哉，善哉！舍利弗！所解法如舍利弗言無異。何以故？人之自然當念知，人之恍忽當念知，恍忽人身難了知當念知之。舍利弗！菩薩摩訶薩法，當作是守、當作是行。”
摩訶般若波羅蜜問品第二