爾時，釋提桓因與四萬天人俱來共會，四天王與天上二萬天人俱來共會，梵迦夷天與一萬天人俱來共會，首陀譮天與五千天人俱來共會。諸天宿命有德光明巍巍，得佛威神力，諸天光明悉不複見。
釋提桓因白須菩提：“若幹萬千天人大會，欲聽須菩提說般若波羅蜜。雲何菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住？”
須菩提語釋提桓因：“拘翼！是若幹萬千天人樂聞者，皆聽。我當持佛威神力，廣為諸天人說般若波羅蜜。何所天人未發菩薩心者，今皆當行，以得須陀洹者不可複得菩薩道。何以故？閉塞生死故。正使是輩人索菩薩道，我亦勸助之，不斷其功德，悉使取法中極尊欲使極上。”
佛言：“善哉，善哉！須菩提！勸樂諸學乃爾。”
須菩提白佛言：“我當報恩，不得不報。何以故？過去時怛薩阿竭皆令弟子為諸菩薩說般若波羅蜜。怛薩阿竭時亦在其中，學如是法中，今自致作佛。天中天！因是故當報恩。今我複說般若波羅蜜，菩薩亦當複受菩薩法，我亦複勸樂菩薩摩訶薩疾得成佛。”
須菩提語拘翼：“當所問者，且聽所問。菩薩摩訶薩雲何住般若波羅蜜？菩薩摩訶薩以空住般若波羅蜜。菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔諦，色不那中住，痛癢思想生死識不那中住，須陀洹不那中住，斯陀含不那中住，阿那含不那中住，阿羅漢不那中住，辟支佛不那中住，佛不那中住。有色不那中住，有痛癢思想生死識不那中住，有須陀洹不那中住，有斯陀含不那中住，有阿那含不那中住，有阿羅漢不那中住，有辟支佛不那中住，有佛不那中住。色常無常不那中住，痛癢思想生死識常無常不那中住。色若樂若苦不那中住，痛癢思想生死識若苦若樂不那中住。色若空不空不那中住，痛癢思想生死識若空不空不那中住。色是我所非我所不那中住，痛癢思想生死識是我所非我所不那中住。須陀洹道不動成就不那中住，須陀洹道成已不那中住。何以故？七死七生便度去，是故須陀洹道不那中住。斯陀含道不動成就不那中住，斯陀含道成已不那中住。何以故？斯陀含一死一生便度去，是故斯陀含道不那中住。阿那含道不動成就不那中住。阿那含道成已便於天上般泥洹。是故阿那含道不那中住。阿羅漢道不動成就不那中住。何以故？羅漢道成已便盡是間無有餘泥洹般泥洹，是故羅漢道不那中住。辟支佛道不動成就不那中住。辟支佛道成已過聲聞道地，不逮佛道，便中道般泥洹，是故辟支佛道不那中住。自致成佛，為阿僧隻人作本，教不可計阿僧隻人皆當般泥洹。佛所作為皆究竟，已當般泥洹，亦不那中住。”
舍利弗心念言：“菩薩雲何住？”
須菩提知舍利弗心所念，便即報之：“雲何，舍利弗！佛為在何所住？”舍利弗語須菩提：“佛無所住。怛薩阿竭心無所住止，亦不在不動處止，亦無動處止。”
須菩提語舍利弗：“菩薩摩訶薩當作是學。如怛薩阿竭不住，亦不不住，亦無無住，當作是學住。”
諸天人聞是，其心各作是念：“諸閱叉若大若小，所語悉可了知。尊者須菩提所說。了不可知。”
須菩提知諸天人心之所念，即報言：“是語難了難了，亦不可聞，亦不可知。”
諸天人心各各複念：“是語當解當解。今尊者須菩提所知深入深入。”
須菩提即複知諸天人心所念，語諸天人：“欲得須陀洹道證，以得須陀洹道不忍，不那中住，便度去。欲得斯陀含道證，以得斯陀含道不忍，不那中住，便度去。欲得阿那含道證，以得阿那含道不忍，不那中住，便度去。欲得阿羅漢道證，已得羅漢道不忍，不那中住，便度去。欲得辟支佛道證，已得辟支佛道不忍，不那中住，便度去。欲得佛道證，已得佛道不忍，不那中住，便度去。”
諸天人皆念言：“尊者須菩提所說乃爾，誰當聽受是法者？”
須菩提知諸天人心所念，語諸天人：“幻人者當聽我法、當受我法。何以故？從我聞法已，亦不作證。”
諸天人心各各複念：“雲何幻人聽法，與人等無有異？”須菩提知諸天人心所念，語諸天人：“幻如人，人如幻。”
須菩提言：“我說須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，亦如幻耳。正使佛道，我說亦複如幻。”
諸天人謂須菩提：“乃至佛，亦複說如幻？”
須菩提語諸天人：“乃至泥洹，亦複如幻。”
諸天人複問須菩提：“乃至泥洹，亦複如幻。雲何？”
須菩提言：“諸天人！設複有法出於泥洹者，亦複如幻。何以故？幻人泥洹賜，如空所有。”
舍利弗、分漫陀尼弗、摩訶拘絺羅、摩訶迦栴延等，共問須菩提：“般若波羅蜜實重深。何等人當受是法者？”
賢者阿難亦爾。
須菩提報諸比丘言：“阿惟越致菩薩當受是法。若成就阿羅漢者，複有是法，無有持者。何以故？般若波羅蜜說相如是。從中無所出。何以故？法中無所有、無所聞、無所得如是法。比無所聞法、無所得法，從是法中無所受。”
釋提桓因心念：“雨法寶，尊者須菩提所說。我寧可化作華，持散須菩提上。”釋提桓因即化作華，散尊者須菩提上。
須菩提即言：“是華不出於忉利天上，曾見是華為從幻化。釋提桓因所化、散我上者，為從心樹出，不從樹木出生。是華為從心樹出生。”
釋提桓因言：“如所說，華為從心樹出。”
須菩提言：“如是，拘翼！”
釋提桓因言：“亦不從心樹出。”
須菩提言：“以是故為非華。”
釋提桓因言：“尊者須菩提！所入慧甚深甚深，所說不增不減，作是說法。如須菩提教，菩薩摩訶薩當作是學。”
須菩提語釋提桓因：“拘翼！所言如語，無有異，是菩薩摩訶薩所學。菩薩摩訶薩作是學者，為不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，是菩薩為學薩芸若。作是學者，為學不可計阿僧隻法，不生色學，不生痛癢思想生死識學。不學受色，不學痛癢思想生死識。不學受想法樂，亦不學受有所失。作是者為學薩芸若，為如薩芸若。”
舍利弗語須菩提：“作是學者，亦不受薩芸若亦不失學，為學薩芸若？為如薩芸若？”
須菩提語舍利弗：“作是學，亦不受薩芸若亦不失學，是為學薩芸若，為如薩芸若。”
釋提桓因問舍利弗：“菩薩摩訶薩當雲何求般若波羅蜜？”
舍利弗言：“當問尊者須菩提！”
釋提桓因問尊者須菩提：“當持何威神恩而所學？”
須菩提言：“所學者，悉承用佛威神恩屬。拘翼所問：‘菩薩摩訶薩當雲何求般若波羅蜜？’亦不可從色求，亦不可離色求，亦不可從痛癢思想生死識求，亦不可離識求。何以故？般若波羅蜜亦非色亦不離色，般若波羅蜜非痛癢思想生死識，般若波羅蜜亦不離識。般若波羅蜜。”
釋提桓因問須菩提：“摩訶波羅蜜無有邊？摩訶波羅蜜無有極？”
須菩提語拘翼：“摩訶波羅蜜無有邊、無有極。波羅蜜了不可見、無有極，波羅蜜了不可極。人無極，波羅蜜亦無極。如是，拘翼！當雲何求？波羅蜜於法中無有極，無有邊際，亦無中間，亦不能得有所限。波羅蜜者亦複如是。複次，拘翼！法者，無際無限無有極，無有中間、無可得者。”
釋提桓因言：“雲何，尊者須菩提！人無極，波羅蜜亦無極？”
須菩提語釋提桓因：“都盧不可議計。正使倍複倍，人亦無極，波羅蜜亦複無極。”
釋提桓因言：“何緣人無極，波羅蜜亦無極？”
須菩提言：“於拘翼意雲何，何所法中說人、人之本？”
釋提桓因言：“無有法作是說者，亦無法留置者。設有出者，但字耳。無有作者，但以字耳。”
須菩提言：“於釋提桓因雲何，能有人可得見者不？”
釋提桓因言：“不可得見。”
須菩提報釋提桓因：“無有作者，何所有人？正使怛薩阿竭阿惟三佛壽如恒邊沙劫，說有人生者滅者。”
釋提桓因言：“無有人。何以故？本淨淨故。”
“以是，拘翼！人無有極。當作是念般若波羅蜜。”