爾時，諸因坻天、諸梵天、諸波耶和提天、諸伊沙天、諸那提幹天，同時三反作是稱譽法：“賢者須菩提！所說法甚深，怛薩阿竭皆從是生。其有聞者若諷誦讀，有行者，我輩恭敬視如怛薩阿竭，我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜。”
佛語諸天人：“如是，如是！昔我於提和竭羅佛前逮得般若波羅蜜，我便為提和竭羅佛所授決言：‘卻後若當為人中之導，悉當逮佛智慧。卻後無數阿僧隻劫，汝當作佛，號字釋迦文，天上天下於中最尊，安定世間法中極明，號曰為佛。’”
諸天人白佛言：“甚善。菩薩摩訶薩，天中天！行般若波羅蜜，自致行到薩芸若。”
佛於天會中告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：“今以四輩為證。”
欲天、梵天、阿陂譮天皆共證知。
佛語釋提桓因：“拘翼！若有善男子、善女人，其有學般若波羅蜜持誦者，是善男子、善女人，魔若魔天，若人若非人，終不能得其便，亦不得橫死。複次，拘翼！忉利天上諸天人，其有行佛道者，未得般若波羅蜜學誦者，是輩天人皆當往到善男子、善女人所。其學持誦般若波羅蜜者，若行空閑屏隈之處，終不恐怖，無所畏懼。”
四天王白佛言：“我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持者誦者。”
梵摩三缽天及諸梵天人俱白佛言：“我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。”
釋提桓因白佛言：“我自擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。”
釋提桓因複白佛言：“難及天中天！若善男子、善女人有學般若波羅蜜者，便得現在法。其受般若波羅蜜者，天中天！為悉受六波羅蜜。”
佛言：“如是，拘翼！其受般若波羅蜜者，為悉受六波羅蜜。複次，拘翼！若善男子、善女人學持諷誦般若波羅蜜者，拘翼！且聽我說其人所得功德，上語亦善，中語亦善，下語亦善。”
釋提桓因言：“受教。”
佛語拘翼：“其欲於我法中有所嬈害亂者，其人稍稍起惡意欲來，未至中道而亡。是善男子、善女人，用學般若波羅蜜持誦故，其人齎惡往來至，稍稍嬈害，亂意自止，便屈還，終不至是者。拘翼！善男子、善女人所作，為悉自見得，用學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥，拘翼，名為摩隻。有蛇饑者行索食，所當啖食。道逢蟲豸，蛇欲啖之。蟲行到摩隻藥所，蛇聞藥香即走還去。何以故？藥力所卻。蛇毒即歇，藥力所厭。如是，拘翼！若善男子！善女人學持誦般若波羅蜜者，其有欲害，便自消亡，用般若波羅蜜威神力所卻。”
佛言：“設有謀作者，所從來處，便於彼鬥，破壞不複成。四天王皆擁護。是善男子、善女人若入般若波羅蜜中思惟者，自在所為，所語如甘露，所語悉尊重，嗔恚不生，不自貢高。四天王皆當擁護。是善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，所語無有異，所言如甘露，所言不輕，嗔恚不起，自貢高不生。何以故？用學般若波羅蜜故。不愛貢高，不愛自用，不愛嗔恚。是善男子、善女人心自生念：‘若有鬥諍，常當遠離。’麵自羞慚，念：‘是曹之惡而不可近。’自念：‘我索佛道，不可隨嗔恚語，疾使我逮好心。’是善男子、善女人所作，為悉自見現在功德，其學持誦般若波羅蜜者亦爾。”
釋提桓因白佛言：“難當天中天！為般若波羅蜜者，乃過諸惡上去，自在所作，無有與等者。”
佛語釋提桓因：“複次，拘翼！善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，或過劇難之中終不恐，正使入軍不被兵。”
佛言：“我所語，無有異。若善男子、善女人當是時念誦般若波羅蜜，正使於中當死，若冤家在中欲共害之，如佛所語無有異，是善男子、善女人終不於中橫死。正使在中，若有射者，若有兵向者，終不中其身。何以故？是般若波羅蜜者，極大咒，持尊之咒。學是咒者，善男子、善女人不自念惡，亦不念他人惡，都不念惡，為人中之雄，自致作佛，當護一切人。學是咒者，疾成得佛。複次，拘翼，若書般若波羅蜜學持誦經者，若人若非人不能害之，除宿命之罪不可請避。若佛初得道處，若有人從在方麵來入其中，若鬼神禽獸欲來嬈者，終不能傷害。何以故？用過去當來今現在佛悉從是處自致成佛。以是故，不恐不怖無所畏懼。般若波羅蜜者亦複如是，在所止處，一切皆為作禮恭敬護視之。”
釋提桓因白佛言：“若有，天中天！書般若波羅蜜、持經卷自歸作禮承事者，名華、好香搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡以是供養，若有持怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛舍利起塔，自歸作禮承事，好華、名香搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡持用供養。”
佛問拘翼：“如是，其福何所為多者？隨所樂報。雲何，拘翼！怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩自致薩芸若，成佛身出見，從何法中學，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛？”
釋提桓因報言：“怛薩阿竭從般若波羅蜜學，得阿耨多羅三耶三菩，自致成阿惟三佛。”
佛語釋提桓因：“不用身舍利故，為從薩芸若得佛。怛薩阿竭者，為從般若波羅蜜出。如是，拘翼！薩芸若身者，為從般若波羅蜜出。怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，為從薩芸若生。我得作佛身，我般泥洹已後，舍利亦得供養。若有善男子、善女人書般若波羅蜜，學持誦行，自歸作禮承事，以好華、名香搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡持用供養，即為供養薩芸若慧已。複次，拘翼！其有書般若波羅蜜者，持經卷雖不讀，但供養作禮，是善男子、善女人從其中得功德無比。何以故？為供養薩芸若慧故。”
釋提桓因白佛言：“如是，天中天！閻浮利人不供養事般若波羅蜜者，是輩人不知般若波羅蜜為尊，當得福無比。”
佛語釋提桓因：“雲何，拘翼！閻浮利人中有幾所信佛、信法、信比丘僧者？”
釋提桓因白佛言：“閻浮利人少，所信佛、信法、信比丘僧者，少少耳。及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，少少耳。能至行佛道者，亦複少少耳。”
佛言：“如是，拘翼！至有索佛道行者，亦複少少耳。求佛者不可計阿僧隻人，欲作菩薩行，然後從其中出者，若一若兩在阿惟越致地立。以是故，拘翼！若善男子、善女人行求佛道者，學持誦般若波羅蜜經，當為作禮承事恭敬。所以者何？用曉般若波羅蜜故。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，本從菩薩行般若波羅蜜所學，我時亦在中學。怛薩阿竭般泥洹後，菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。怛薩阿竭般泥洹後，拘翼！若善男子、善女人取舍利供養，起七寶塔，盡壽自歸作禮承事供養——天華、搗香澤香燒香雜香、天繒華蓋幢幡——如是，於拘翼意雲何，其所作為福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡得福甚多。”
佛言：“置是塔。拘翼！若滿閻浮利七寶塔，善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香、搗香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名香好香、搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡得福甚多。”
佛言：“且置是閻浮利所作塔。滿四天下七寶塔，拘翼！若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香、搗香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香、繒彩華蓋幢幡得福甚多。”
佛言：“置四天下塔。拘翼！譬如一天下，複次一天下，如是千天下，四麵皆滿七寶塔。若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香、搗香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華、好香搗香雜香澤香燒香、繒蓋幢幡得福甚多。”
佛言：“複置千天下，拘翼！複次千小國土，如是中為二千國土，四麵皆滿七寶塔。若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華、搗香雜香澤香燒香、天繒蓋幢幡。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香燒香、繒蓋幢幡得福甚多。”
佛言：“置二千中國土。拘翼！三千大千國土四麵滿中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華、搗香雜香澤香燒香、天繒蓋幢幡。雲何，拘翼！其福寧多不？”
釋提桓因言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡得福甚多。”
佛言：“置三千大千國土七寶塔。拘翼！若三千大千國土中，一切菩薩悉得為人，人人作七寶塔，是輩人盡形壽持倡伎樂歌舞、天雜香名華、搗香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡，持用供養。雲何，拘翼！是功德福寧多不？”
釋提桓因言：“其所作福德功德，甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡得福甚多。”
釋提桓因白佛言：“如是，如是！天中天！其自歸般若波羅蜜作禮承事者，為供養過去當來今現在佛薩芸若已。”
釋提桓因複白佛：“置三千大千國土人，人人所作七寶塔。如恒河沙佛刹滿中人，人人悉起七寶塔，皆供養一劫複至一劫，持天華名香、搗香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡，以天上天下諸伎樂持用供養。其福功德，不如善男子，善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、搗香雜香澤香燒香、繒彩華蓋幢幡。所有得福，出彼上。”