二
曆代帝王之所以頻繁加封顏回，首要的原因，是因一個"忠"字，顏回最打動人的，就是他的忠誠。顏回對於孔子，是一種發自內心百分百的崇敬，他曾經稱讚孔子是"仰之彌高，鑽之彌堅"，衍生出的著名成語，就是"高山仰止"，又說孔子對他的教育是"循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能"，因此而衍生出來的著名成語，就是"循循善誘"，對於這位他從13歲開始就追隨的恩師，這是一種發自內心的感激。在孔子周遊列國的路上，無論多少風霜險阻，都沒有改變他的忠誠，他曾經對孔子說，願意追隨孔子的腳步，哪怕窮盡他的一生。後來孔子自己也曾說"回視予以父也!"也就是說，顏回對於孔子，不僅有師生之間的忠誠，更有父子之間的孝道。
也正因為這種忠誠，顏回對於孔子的感情始終不渝。今天人們說孔子弟子眾多，總忽略了孔子最艱難時期的世態炎涼，孔子人生最艱苦的階段，那時候他門下的弟子，按照《論衡》裏的說法是"三盈三虛"，也就是說，一旦孔子的境況良好，立刻就學生滿門，但如果局麵急轉，又馬上人去屋空,但卻惟獨"顏淵不去"。也就是說，不管誰走誰留，顏回卻始終堅持跟隨在孔子的身邊。這樣忠誠的弟子，不但是一種楷模，更是當時孔子招生的"活廣告"，所以孔子自己都曾經說過"自吾有顏回，門人益親"，也就是說，自從有了顏回這個楷模之後，不但學生越來越多了，而且學生們也越來越多的學起了顏回的忠貞。
顏回的這種忠孝，無論是後來封建社會堅持君臣之道的士大夫們，還是大權獨攬的曆代帝王，對此都嗟歎不已，甚至千載之下，依然心向往之。比如漢光武帝劉秀在討論儒學的時候就曾問身邊的儒生們"顏回追隨聖人，曆經風霜，不離不棄，何也" ?宋朝名相趙普號稱"半部論語治天下"，在對趙匡胤說起冊封顏回的意義時，也曾慨歎"以顏回之忠，足以教化世人!"就連性格深沉猜忌的明朝開國皇帝朱元璋，有一次在於太子朱標討論選拔臣子的原則時，也以顏回做例子，"如顏回之忠誠者，可遇不可求也!"也就是說，對於帝王們來講，顏回這樣赤膽忠心的臣子，是他們做夢都想得到的，而對於士大夫來說，能留下如顏回這樣的"忠臣"名聲，也是他們日夜盼望的。
顏回並非隻有忠誠，他的學問和能力都相當出色，雖然他的學說留下來的很有限，業績也同樣不高，但是縱觀他短暫的一生，他確實是一個有高潔的品行和遠大理想的人，在孔子關於"君子儒"的倡導中，顏回是最符合其思想的楷模。
說到這裏，就要說說孔子的儒家思想對於君子的理解，孔子眼裏的君子，應該是那種堅守自己的氣節，即使在艱難困苦的環境下也不改變自己原則的人。在論語中，孔子就曾鮮明提出了"君子固窮"的觀點。而關於這個觀點，顏回無疑是做的最好的一個人。首先，他的學習目標非常純粹。孔子的眾多弟子中，好多都是懷著不同的目的求學孔子的，有為了做官的，也有為了發財的，而顏回不一樣，他是一個為了學習而來到孔子身邊學習的人，其學習的態度是非常純粹的。孔子對顏回的評價是"三年學，不至於穀，不易得也" 。也就是說，顏回學了三年，不為錢不為糧食，隻是為了學習，這樣的人是根本不容易找到的。後來顏回居住在陋室之中，堅持過著貧困的生活，並且在貧困的生活中享受快樂，這種精神更被孔子所感歎，在孔子眼裏，顏回不但是一個君子，更是一個他自己親手教育打磨出來的君子，對於一個老師來說，顏回就是一個被他精心雕琢而成的璞玉。值得一提的是，顏回人生裏的最後兩年，正好是魯國三桓奪權時期，當時當權的"三桓"對顏回非常欣賞，曾經以高官厚祿來利誘拉攏，但是在顏回的眼裏，三桓的這種行為屬於嚴重的"大逆不道"，他自然不肯與之同流合汙。所以顏回寧可住在破屋子裏，過著教書育人的清苦生活，也不肯改變自己的信念，去接受這唾手可得的榮華富貴，這種精神恰恰符合孔子"不義而富且貴，於我如浮雲"的思想。甚至就連通篇充滿了對儒家學子調侃的道家著作《莊子》中，也表達了對顏回的崇敬。書中記錄了顏回與孔子的一段對話，孔子問顏回為什麼不去做官，顏回說，我們家有50畝田，足夠養活我自己，我們家門口有一條河，足夠可以讓我喝水，有土地有水喝，足夠讓我每天享受快樂，又為什麼非要去做官呢?在崇尚自然的道家莊子學派中，顏回的安貧樂道思想，也同樣得到了他們深深的崇敬。