回南充的車上，我一點興致都沒有了，怎麼拜師拜了五本書回來！但是在車上，百無聊賴中，我隨便拿起一本《撼龍經》，翻開一看，發現了異樣，頓時來了興趣。
原來這每一本書上麵都有耗子哥的標注。不過說是標注，也就是對生僻知識的詮釋，字雖然不怎麼樣，但是看起來還是可以理解的，再加上我高中語文好，基本上看起來不怎麼費力。
這《撼龍經》將山脈分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，全書即是結合這星象來說地貌。全文分三篇，上篇為幹中尋枝，中篇為尋龍到頭，下篇為結穴之法，葬法分為了二十四種。
開頭寫道：“須獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁。生出四肢龍突兀。”我看得煞是奇怪，這將天地化為人，又將人軀體化為物，這種磅礴，氣勢驚人。旁邊批注：看風識水必先由大為切入。又見這須獼山上打出個折號，寫著“曼陀羅、寧夏六盤山”。我吃了一驚，原來這山是有出處的啊！
第二句是：“四肢分出四世界，南北西東為四派。西北崆峒數萬程，東入三幃為杳冥。”這是將人比作一國，而四肢分為國家的東南西北，如此看來，那豈不是心髒或者頭顱所處的位置就是好風水了？國都為心髒，那麼國首不是也可以找到了？我看了看批注：將地域看成局，居中有局為即為四相。
我開始閉上眼睛慢慢地領悟，古人沒有那麼多高科技，也沒有非常精密的地圖，但是心中有天地，一種浩然的感覺油然而生，這古人怕是在這廣袤的土地上選一處奇觀，而且還必須在國家的心髒處。哦，那將是一處什麼樣的美景啊！
我慢慢地看著，慢慢地領悟著，有一種感覺，古人的風水論即便在現在也是很有講究的，而且的確有科學道理，這“幹中尋枝”就是我們說的以麵尋點、以點倒推麵的道理。
大概看完上卷，我感覺到這古人對山川的研究真是到了極致，以前我很懷疑諸葛亮能靠天氣贏得戰役，如今看來，這世上怕是的確有這麼些神奇的人存在，而且怕是比現在的天氣預報要厲害很多。
我不知不覺到了站，回到宿舍，我又蹲在床上開始研究。就在我看到上篇快結束的時候，一張紙片從書中滑落下來，我輕輕地打開，上麵寫著：某年某月某日，×××，××××，家門死一人，傷兩人，死一人於墓中石門，傷兩人於棺旁暗石，可恨，可恨！
我不理解這到底什麼意思，猜測他們是進行了一場挖墳，結果一個人死在了石門處，兩人傷於棺材旁的暗器上了。他是不是在告誡自己，以後要小心啊？
我閉著眼睛慢慢地記著上篇，腦子裏閃現出那曾經的樓蘭古城，那所處的位置，那城與棺的布局，漸漸地清晰起來。但我還有很多摸不著頭腦，為什麼布局在水道旁邊？不是幹燥可以使屍體保存更久嗎？也沒見用到石灰啊？
我看著《撼龍經》中篇。以星象來縱觀龍頭，講的就是方法，但要我邊研究著看，卻是很為難的，因為四川沒有那麼多的晴天，晚上都看不到星星長什麼樣子。我開始了枯燥的死記硬背，還好有耗子哥的注解，這注解中以祿存為引，也就是講究周圍的環境如何打造一個旺財之地，這地以巨門為定穴的方位，再言走勢，反觀星象，卻是解釋得絲絲入理。我開始設想一個非常完美的風水之地，要正對祿存，再定巨門，反推這貪狼。哦，我開始慢慢地理解了，這貪狼既可變壞為好，也可讓之做墳頭的門神。
看到這兒，我不禁啞然失笑，這都怎麼想出來的，還要把這凶神惡煞也變廢為寶倒是非常難得。而這古人卻是極其喜歡貪狼，看這意思，看門的家丁必須是些五大三粗的，主人才不被欺負啊。
看《撼龍經》下部的時候，我看到耗子哥的批注居然是以破軍、文曲為切入點，延伸其餘各星，到最後就是九星變穴。
如文中所寫：
“貪狼作穴是ru頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁鐴頭。
文曲穴來坪裏作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，身傍左右手皆收。
定有兩山接護轉，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。
落在低平是雞窠，縱有園頭亦凹象。此是剝換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。
龍若真時穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，隻為時人味剝山。
剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將識龍尋換節。
識得龍家換骨星，富貴令人無歇滅。”
這變穴就是變化，如何讓這墳在天長地久的發展中越來越好。破軍就是從戎，文曲就是做官，而這真或假全在於星象。古人的意思是在變化中存在真，也存在假，假的並不是我們所說的不真，而是不到時候它就是假的，到時候了就是真的，這變化的道理卻讓我看得一聲感歎。
合上書的那一刻，我感歎古人雖沒有高科技，但是能把眼前所能了解到的知識用得出神入化，這是我們現在所不能比擬的。將大自然的各種現象融入到墳墓裏，這門學問真是神奇。
我興奮地給耗子哥打電話彙報成績，沒想到他根本不聽，“你娃連門都沒入，光看沒用，你還是全部看完，再給我打電話，我再考慮要不要收你！不說了，麻將中。”
我當時全身那個冷，這小子就不會鼓勵一下人嗎。我這看了一周的時間，都耗掉我上億個腦細胞了，高考都沒這麼認真。
沒辦法，我還得繼續看，第二本看的《葬書》。這本沒有《撼龍經》好理解，不過是講一些下葬的風俗禮儀，也有一些下葬的時辰及季節，也提到了下葬的選穴。我發現耗子哥很關注選穴這個部分，做了很多批注，有的頁甚至寫滿了。
本以為這無非是一本講下葬的規矩的書，結果發現他的關注點不同，我又開始從頭到尾地看了起來。
這本書，我基本上全是靠著耗子哥的筆記去領悟的，感覺很多知識非常難消化。比如為什麼下葬時間一定要那麼準確，還有為什麼土在這個葬書中居然那麼重要，最值得注意的就是氣。反正薄薄幾頁，我卻又看了一周。
“氣隨風走，風走帶土，土上入天。”這是耗子哥書裏著重關注到的，我似乎什麼都明白了，又似乎什麼都不明白。但是當我看到“穴有三吉，葬有六凶”到結尾的“穴吉葬凶，與棄屍同”時，我就徹底明白了。這原來所謂的聚氣就是靠這穴來聚，而葬是為了讓不吉利的東西沉埋，或者消散，又或者為我所用。
合上書，我又開始在大腦裏幻化出一個場景，三麵環水，朝東而旱，旱地有樹，枝葉茂盛。中心有山，水過山川，山與山之間如同盤蛇，山之臍處，下葬一戶人家，頭正南朝北。這就開始符合這古人的說法，聚氣就從這兒開始，或許真的能吸收天地之精華。
隨後我又開始研究《陰陽五要奇書》。可氣的是，這居然是本老書，倒是很像墳頭裏出土的東西，因為裏麵的字看不懂，也不知道是那個朝代的，上麵貼滿了透明膠帶，透明膠帶旁邊也貼著很多批注。我看著很費力，因為陰陽之間的相互轉化似乎很隱晦，而且涉及到金木水火土的演化，其相互滋生、相互製約的道理倒是很好懂，但是將其融入到墳頭裏，好像是要以下葬者下葬時的姿勢來決定。
我見批注解釋中，最詭異的就是：男女互為陰陽，以女童、男童為陰陽代表，將其全身束緊，三日不進食，全身排泄空，將其全身放置與墓主人屬性相關的飾物下葬，於棺左右放置，也可自造陰陽。
我的天，那不是要將小孩子活生生弄死？！看著這本書，我雖懂得了如何判斷墓的陰陽及講究，但是心裏覺得非常惡心。這本書花費了我五天時間，這五天裏，我上課就畫出金木水火土，並進行排列，那感覺就像解題，又像是推演，一節課的時間往往不夠我將它們全部搭配在一起，並且自成體係。