《“迎上前去”》幾乎可以算作徐誌摩的一篇情緒激憤的“宣言書”，他深入解剖、省察自己的靈魂，並從失望中振作起來，發出戰鬥的宣言：迎上前去，“決心做人，決心做一點認真的事業。”徐誌摩本質上是個詩人，詩人的情緒狂放，使文章無形中彌漫著一縷詩意。作者以詩人的筆觸，使用了大量的短句和排比句，讀來鏗鏘有力，節奏急促，既有助於表達作者跳動、噴發、傾瀉的激情，又使文章具備了抒情散文所特有的意境。筆鋒輕巧活潑，聯想巧妙，情感熱烈奔放，充分體現出徐誌摩的創作個性，不失為一篇難得的抒情散文。
“就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由”
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1922年冬，時任北平市財政總長羅文幹，因涉嫌賣國納賄遭到拘捕，不久釋放。但又因北洋政府的教育總長彭允彝的提議，被重新收禁。一時清濁淆惑，謠傳紛紜。羅文幹的密友同事，北大校長蔡元培等，因深信羅素日操守廉潔，又不滿被稱為“代表無恥”的彭允彝涉司法，蹂躪人權的行徑，遂聯合知識界發表宣言，抗議此事，掀起風潮，並辭職離京。徐誌摩性情真率坦然，於政治的黑暗齷齪，一直有著“紙上談兵”的興趣。麵對這起與己無關的風潮，徐誌摩撰寫此文，以示在人格、正義與公道的立場上對蔡元培及其所代表的進步勢力的聲援與支持。
照群眾行為看起來，中國人是最殘忍的民族。
照個人行為看起來，中國人大多數是最無恥的個人。慈悲的真義是感覺人類應感覺的感覺，和有膽量來表現內動的同情。中國人隻會在殺人場上聽小熱昏①，決不會在法庭上賀喜判決無罪的刑犯；隻想把潔白的人齊拉入混濁的水裏，不會原諒拿人格的頭顱去撞開地獄門的犧牲精神。隻是“幸災樂禍”、“投井下石”，不會冒一點子險去分肩他人為正義而奮鬥的負擔。
從前在曆史上，我們似乎聽見過有什麼義呀俠呀，什麼當仁不讓，見義勇為的榜樣呀，氣節呀，廉潔呀，等等。如今呢，隻聽見神聖的職業者接受蜜甜的“冰炭散”，磕拜壽祝福的響頭，到處隻見拍賣人格“賤賣靈魂”的招貼。這是革命最彰明的成績，這是華族民國最動人的廣告！
“無理想的民族必亡”，是一句不刊的真言。我們目前的社會政治走的隻是卑汙苟且的路，最不能容許的是理想，因為理想好比一麵大鏡子，若然擺在麵前，一定照出魑魅魍魎的醜跡。莎士比亞的醜鬼卡立朋①（Caliban）有時在海水裏照出他自己的尊容，總是惱羞成怒的。
所以每次有理想主義的行為或人格出現，這卑汙苟且的社會一定不能容忍；不是拳打腳踢，也總是冷嘲熱諷，總要把那三閭大夫②硬推入汨羅江底，他們方才放心。
我們從前是儒教國，所以從前理想人格的標準是智仁勇。現在不知道變成了什麼國了，但目前最普通人格的通性，明明是愚暗殘忍懦怯，正得一個反麵。但是真理正義是永生不滅的聖火；也許有時遭被蒙蓋掩翳罷了。大多數的人一天二十四點鍾的時間內，何嚐沒有一刹那清明之氣的回複？但是誰有膽量來想他自己的想，感覺他內動的感覺，表現他正義的衝動呢？
蔡元培所以是個南邊人說的“戇大”，愚不可及的一個書呆子，卑汙苟且社會裏的一個最不合時宜的理想者。所以他的話是沒有人能懂的；他的行為是極少數人——如真有——敢表同情的；他的主張，他的理想，尤其是一盆飛旺的炭火，大家怕炙手，如何敢去抓呢？