G：我還真沒找到共同點。
谘詢師：那麼，耶穌做過的事情，你雖然之前沒有做過，甚至聞所未聞，但是，你對他的言行是什麼態度呢？
G：當然很好了，比如幫助、拯救他人和犧牲自己等，很高尚、很偉大。
谘詢師：你評價的這種高尚和偉大與你的標準之間能建立關係嗎？
G：當然，我也希望能這樣。
谘詢師：那麼如果把耶穌作為行動指南，這是否也是一種標準？如果能堅持去做而不迷惘，是不是也可以理解為一種獨立呢？
G：沒錯。但是，我又覺得行不通，不是否定《聖經》裏的故事，而是我很難做到，或者根本做不到，太遙遠了，我就有了很大的壓力。標準和獨立都是有壓力的。在谘詢中，引導來訪者朝向他感興趣的人或事中去尋找故事情節，讓其體驗到從“他能”到“我也能”的轉變，其中充斥的是人類天生具有的模仿榜樣的能力，在專業心理學的概念中就是“與幻想認同”，指的就是來訪者行事就像他幻想成為的英雄（偶像）一樣。谘詢師想利用這人人皆有的潛力，通過與G的邏輯探究，希望逐漸形成他對獨立信念和實現其他理想的自信。但G的根本問題卻是在他強大的超我（道德）感和弱小的自我感之間的衝突。要達成他心目中的“獨立”和“目標”，僅通過激勵性的引導是不夠的，他需要在人際間重拾早已失去的自我感。谘詢師：是的，我能感受到你的壓力，讓我們一起尋找這壓力所在吧。如果我們在《聖經》中尋找這些故事，就會發現所有的故事都發生在人與人之間，是一個不斷接觸和對話的過程。脫離這些，就沒有獨立和標準的實踐平台，你就會失去瞬間的感悟。你覺得呢？
G：我認同，也知道是需要接觸人，而且是更多人。但因為我本身就沒方向，與別人的接觸對我來說，隻是感覺到人和人之間有一種無形的力量，這是一種渾濁的難以駕馭的力量。我保持不了自身。一旦產生了矛盾和痛苦，我都不知道自己是誰了，我會迷失的！
谘詢師：那看來我們得麵對這個問題，如果做到更獨立更自信，是不是會更好些？你有過在與人交往中更自信、更獨立的時刻嗎？
G：小時候有過，得獎的時候，在日本也有一些好朋友，和他們在一起會更好一些；也幫助過別人，幫助別人時也會更自信一些。
谘詢師：怎樣的幫助呢？
G：給乞討者錢，在精神衛生中心幫助其他抑鬱症病人，反正做過一些事吧。
谘詢師：你很善良，我感覺到你的行為已經符合《聖經》的精神了。耶穌就是在你最需要的時候，他在你身邊。耶穌好像沒有自己似的，你需要他就在！但這隻有自我強大的人才能做得到，因為人選擇做一件事的時候，一定是覺得自己正確才去做的，如果他的選擇和社會的認可同步的話，那麼這種個人的選擇不就是一種獨立和標準的實現嗎？你做得真不錯啊！
G：好像是這樣的。本次谘詢進入這個環節像是達到了一個高度，谘詢師將G帶入了他的內心深處，替他表達出內心的困惑，並把困惑進行分解，把G助人的一麵和他的迷失進行解離，並引領他發現自我的強大一麵，這是振作來訪者並恢複其自我心理機能的重要技術。但不能就此罷手，還得去挑戰並激發他看到自我不足的一麵。谘詢師：你回答得好像不太肯定哦，是不是你還糾結在一個不自信的小我狀態中呢？
G：我能怎麼辦呢？這就是我迷惘的地方啊。
谘詢師：希望擺脫這種迷惘，就得努力尋找出路。但找出路的同時，你能不能也尋找自己？
G：是。我怕找不到自己，所以我害怕迷惘。就像進入一個迷宮， 我現在就在迷宮當中，突然發現迷路了，就站著不動了。隨便外麵怎麼動，反正我不動了。怎麼做都可能是錯。
谘詢師：所以你就抑鬱了。G道出了他抑鬱症的另一個成因，除了不良的家庭關係及成長受挫外，他還以不動、不說、不做來保護自己不再犯錯、不再迷惘，但這種局麵隻會讓他更加陷入迷惘和無助感中。抑鬱症的治療提倡“身體力行”，即用身體去體驗，並著力於行動。我提倡“抑鬱症需要動一動，焦慮症需要鬆一鬆”的治療理念。所以谘詢師如何讓G動起來，下麵是一些技術使用。谘詢師：（笑）我說，你得動。現在輪到你動了，來，你站起來。然後，走，不停地繞，就是在這麼大的地方繞圈。開始閉上眼睛，我引導你來繞圈。繞圈，你迷惘著，你迷路了！不停地繞圈，別停。繞圈。繞圈的時候，不要忘記同時尋找出路，而我現在讓你放棄找出路。你在找出路的前提是，你在迷路中不停地找自己。首先，你來解釋下你自己，是個怎樣的人？我來提示一下，你是個繞圈的人，對吧？你是個迷路的人，對吧？