花蝴蝶說道：“罷了，罷了！也是我花衝所行不正，所以惹起你等的義憤。今日被擒，正是我自作自受。你們意欲將我置於何地？”
蔣平說道：“大丈夫敢作敢當，方是男子。明早將你押解到縣內，完結了勾鄉宦家殺死更夫一案，便將你解赴東京，任憑開封府發落。”
花衝聽了，便低頭不語，最後花衝被斬首在東京汴梁。
一般大俠，殺富濟貧，被人津津樂道，但是如果做了奸淫婦女這樣的事，就會被整個江湖，甚至是社會所唾棄。所以，更是敬告那些有著歹心的人，千萬不要用非法手段，侵害婦女的利益，這樣的事一旦發生，即便你武功再高強，那也是一世英名毀於一旦。
好勇鬥狠的大俠們
中華民族一直是一個尚武的民族，在漢朝之後，一大批好勇鬥狠的“惡少”出現了，這些惡少不是什麼富二代，而是一些豪俠的代名詞。他們憑著一身的武藝而洋洋自得，橫行各地。
因為那個時候，各地豪強地主階級，特別需要這些人來為自己維持社會的秩序，統治百姓，所以就特別愛籠絡這些豪俠。這些豪俠幾乎不受法律的轄製，該出手時就出手，特別愛出風頭！
三國時的很多名將，都是這些豪俠出身，比如關羽、張飛、甘寧等，這些人在地方上或是跟人單挑失手殺了人，或是惹了大禍然後背井離鄉，投靠到各路軍閥的旗下，搖身一變就成了戰場上的將軍。
宋高祖趙匡胤手下就有一名豪俠叫劉榮祖，此人性如烈火，常年與人爭鬥，他見人就會說一句話：“單挑還是群毆？”
嚇得對方，趕快走了。
結果，這個劉榮祖就被趙匡胤收入麾下了，他跟著趙匡胤上戰場，趙匡胤明明命令三軍沒他的命令誰也不許放箭，結果，這家夥，騎著白馬，左右開弓，對方的士兵應聲而倒，從頭到尾，他射死一百多人！
然後劉榮祖就跟街頭打架一樣，率先衝入敵陣，打了大半天，敵人見實在是打不過他，就退走了。
趙匡胤本來想要處罰他違反軍紀的，沒想到讓劉榮祖這麼橫衝直撞，打贏了這場仗，不但沒處罰他，還給他升了官。
這一升官不要緊，結果宋朝的尚武之風一下子就上去了，打架鬥毆的事件屢屢發生，社會治安一度不穩定了。
豪俠們這種好勇鬥狠，是比較有血性的，而且在戰爭時期，也比較需要這種習氣，但是在和平時期，這樣的遊俠性格的人整天在大街上晃悠，那就給社會帶來了極大的不穩定因素。
再到後來，這些豪俠又有點變質了，這些所謂“俠”者逐漸蛻變成了古代民間好勇鬥狠的市井流氓，他們並無什麼高尚情懷，隻是有了所謂“義氣”，隻要有人請他們吃一頓，對他們說些吹捧的話，他們就會以身相許，替人打架殺人，雖死無憾。
當然，這些所謂豪俠的社會地位也在逐步蛻變，從一開始是各路豪強地主招募的對象，逐漸淪為了社會上最底層的人。
有些人會說，很多這樣的人不都受了招安，到朝廷裏去做事了嗎？
這絕對是誤解，社會上的平民中的一小部分會點武藝的人，做過一些打架鬥毆的事情。他們在官府看來是不穩定因素，壓製還來不及，哪裏會請他們到官府做事？
另外他們處於社會下層，根本不可能有什麼社會地位，即使偶然有人為官府所用，也是作為奴隸使用罷了。有些武俠小說作家把他們寫成某些高官的朋友，或者如何受到器重，那也隻是寫手們的胡編亂造罷了，萬不可信以為真。高官貴人如何肯與市井流氓稱兄道弟？
後來逐漸有人寫起俠客的小說故事，也不過是為了供人消遣。這種故事純屬虛構，好處是可以隨意發揮，胡編亂造，死無對證，大家一起加入幻想，放膽想象，把在人世間不能實現的一些夢想，憑借這種虛構與編造，在幻想中實現一回，也算是對不完美的現實生活的一種畸形補償吧。
早先的《七俠五義》及公案小說，已經把所謂的武俠神化了。後來金庸輩更是後來者居上，直把武俠小說抬到神壇上受到眾人頂禮膜拜，使其儼然成為中華文明寶庫中的奇葩了。
看完了這類小說後，讓很多人都有一種暴力情結，認為暴力可以解決一切問題。
中國古代的大俠們，由於過分看重社會對自己的角色的期待，以及大多數俠客個體的剛烈豪放的性情，他們在對人對物上，常常顯出一種極為主觀化、唯意誌化的傾向。