“白蠟杆子紫紅的幡，風刮時它自己倒哩。”
1
蘭蘭在金剛亥母洞裏修行。
她閉了眼，在坐靜觀修。她已進入了空靈狀態，心外無身，身外無心，一點靈光，恍兮惚兮。那心咒，在心頭反複地滾。
蘭蘭覺得生命裏有了神。
神是什麼？神就是神。無所不知，無所不能。有禍，神替你化。有罪，神替你滅。有苦，神替你消。有病，神為你治。神是救星。神大慈大悲，救苦救難。貧窮者可求神賜福。弱小者求神保佑。無子者求神賜。久病者求神治。落難者求神解救。發跡者感謝神恩。楊柳枝淨水瓶，滋潤著蘭蘭幹涸的靈魂。山丘般的香灰裏，掩埋著蘭蘭充滿希望的心。
神還是裁判官呢。神高懸明鏡，洞察秋毫。善有善報，惡有惡報，不是不報，時候沒到。時候一到，遠在兒女近在身。行善者，終究能感動神靈，降福於你――那怕是死後――作惡者，最終免不了神的遣責――哪怕報應在他第二百代子孫身上――那惡，抗他作甚？有神呢。舉頭三尺有神靈。神會洞察一切，了卻一切。
於是，蘭蘭覺得體內多了一種力，在鼓蕩，在旋嘯，在衝撞，心卻越加空靈了。這空靈，是輕易追求不來的，仿佛沒了心，沒了意，是無有雲翳的虛空，是無有波紋的靜水，是寧靜中的超然，是窺破虛妄後的洞悉。
那空靈，漸漸蕩開了。身沒了，心沒了，眼前的一切都沒了，都往一個巨大的虛靜裏墮去。那虛，是無我無物的虛；那靜，是無波無紋的靜。卻又是靈光閃閃，並不昏沉。一點靈性，恍兮惚兮，悠悠蕩蕩，無處不至。沒有語言，沒有內容，沒有一點渣滓，沒有半縷汙垢，沒有貪婪，沒有索求，隻有傾訴，隻有心的裸露和傾訴。
蘭蘭靜極的靈魂在流淌。由你淌吧，流吧。那不是蘭蘭，蘭蘭已空靈了。身奇異地空靈，心也奇異地空靈，沒有雜念，沒有念想，沒有自己，沒有“沒有”。那神也罷，仙也罷，是遙遠到心外的事。那是沒有翅膀的飛翔，是柔若無骨的線條，是隨心所欲的揮灑，是無嗔無怒的傾訴，是無怨無爭的展現。現在，她明白了，這便是空靈的作品。
蘭蘭沉浸在酣暢的寧靜裏，心靜止了。漸漸地，她體驗到樂了。漸漸地，樂也沒了，隻有空靈。這空靈，溶了苦，消了憂，解了愁，止了痛，把濁世化成了天國。莫非，這便是金剛亥母的壇城？這飄逸，這虛無，這靜空，這靈動，真是個絕好的所在呢。
一股奇妙的香，沁入骨頭了。多像大沙河裏的沙棗花呀。一股股香味、果味、酒味、諸種的供品味一齊湧來，撲來。蘭蘭有種熏熏的醉意了。莫非，這就是受供。黑皮子老道說，神受供的，不是形，不是質，不是色，不是味，是那供物的“性”。那性，一如人的靈魂。此刻，蘭蘭仿佛明白了。漸漸地，所有的感覺也溶入空靈裏了，隻有那點兒靈光在閃現。
好個酣暢淋漓呀！雖空靈到極致了，蘭蘭仍品到了“酣暢”。真的。那空靈的酣暢，才是真正的酣暢呀。她真想唱，想跳，想向虛空裏飛去。那軀體，早盛不下空靈的酣暢的傾訴了。那天空，怕也盛不下呢。
盛不下就盛不下吧。那空，本不是叫誰隨便盛的。倒是它能盛了萬物。靜極了，空才顯現。空極了，才有靈光。那靈光，莫非便是智慧了。人不是說“定能生慧”嗎？
以前，“打七”坐靜時，蘭蘭也有很靜的感覺。有時，靜極了，她會不由自主地做一些手式。這手式，尋常人不懂，黑皮子老道卻說是“訣”。蘭蘭不懂啥是“訣”？黑皮子老道就問：“你知道天線不？沒天線，收音機雜音大。這訣，就是那天線。你一插，心就通神了。”蘭蘭於是知道了“訣”。
蘭蘭跟黑皮子老道打過幾次“七”，漸漸對他有了好感。他莊嚴，能幹，啥都懂，加上行如風，坐如鍾，氣派得很。任誰見了，都不由得生敬。他雖也灌頂不久，但蘭蘭對他很是尊敬。
自皈依了金剛亥母，蘭蘭心裏充實多了。以前，空有個人樣兒，卻無個人心，老叫外物牽了心跑。那身子，跟行屍沒啥兩樣。黑皮子老道說，他的祖先會趕屍，能作法叫死屍走路，能到千裏之外。那麼，以前的自己便是“屍”了。趕那屍的，就是心。現在,她降伏了心。靈魂和形體才算合一塊兒了，倒也過得充實。
蘭蘭知道，爹眼裏，修行不是正經事。土裏刨食最可靠，別的全是瞎胡鬧。除了莊稼、土地、農活等祖宗常幹的營生外，爹眼裏的所有的事都是“瞎胡鬧”。媽是信金剛亥母的，但她的信是功利性的信。她希望這“信”，能給她帶來好處，比如消災，比如發財，比如交個好運。最差了，也能在下輩子投生個好人家活個好人。而蘭蘭，則有更高的念想。她腦中有許多想不通的問題，讀書也不明白，問人也不曉得，那就修吧，等明了“心”，見了“性”，大徹大悟，就不再有擾心事了。
自心中有了金剛亥母，蘭蘭心清了，欲寡了，啥都看淡了。她眼裏，一切都是吹了氣的豬尿泡，叫心的風吹了，誘得肉體去攆。攆了一輩子，掙個賊死，追到的，仍是“啪”的一聲，聞到股騷氣而已。蘭蘭索性就不追它了。誰願意，就追去。反正，蘭蘭是看透那虛幻了。
看透了虛幻，許多痛就木了。比如，女兒的死，原是透心徹肺的痛，現在緩和多了。明知道，人一生下，就奔向死。十歲是死，百歲是死。鹿活千歲，也終有一死。死是永恒的歸宿，活倒是暫時的偶然。通脫地想來，實在沒啥“痛苦”的。這是麻木呢？還是超然呢？蘭蘭卻分不清。
現在，擺在她麵前的，隻有一個問題，那便是找個身的歸宿。心的歸宿已有了，身卻仍是肥皂泡呢。金剛亥母也罷，修煉也罷，都解決不了她的生機。
那白福，早擠到心外了。今生，她寧和一頭豬擠豬窩，卻不願和白福排大炕。花球雖約過幾次，蘭蘭沒答應。因為，他有女人有娃兒，再和他糾纏，就不道德了。灌頂前，她還希望能和花球像情人一樣交往。灌頂後，這念頭就消了。她想，自己的修行，就從還了別人的男人開始吧。那媳婦，也苦命呢。
2
早飯後，月兒向瑩兒辭行。她已托同學在蘭州的“花兒茶座”裏尋了個差事。她已學會了常用的“花兒令”，所欠的僅僅是火候。瑩兒真心希望月兒出去闖一闖。近來的一切，叫她換了腦子。若重活一次，她也會有另一種活法。但現在，晚了。像那公駝，小時候，用個小木樁拴，它也掙不脫。長大了，即使能掙脫，它也不動那心思了。瑩兒也一樣。但她終於明白了，沒讀幾天書的丈夫為啥在臨死前要逛文廟？每每想及，瑩兒便淚流滿麵。這是最叫她心碎的鏡頭。……莫非，踏上黃泉路之前，他才明白了這一點？可惜遲了。
瑩兒明白，自己也遲了。她像一片黃葉，在起伏的海浪上顛簸，已由不了自己。那就隨波逐流吧，叫命運之水，載了自己，遊呀蕩呀，到哪兒的碼頭，就上哪兒的岸。但她還是讚同月兒的出去。
告別了瑩兒，月兒又去金剛亥母洞見蘭蘭。蘭蘭雖不說啥，但心裏不以為然。她不信月兒出去，能找來啥幸福。幸福是啥？是感覺。吃飽了，喝足了，穿了綾羅綢緞，騎了高頭大馬，照樣惱苦得想拿刀抹脖子。而叫花子夫婦，討來片麵包，你推我，我讓你，凝眸相視，會心一笑，也無異於仙人了。對幸福，蘭蘭的解釋是，看的越多，知的越多，幸福越少。心貪了，煩惱就來。念頭多了，額頭的皺紋都上得快。就這樣，木了心，滅了智，由那寧靜占據了心，是何等的樂事呀？
但對月兒的出去，蘭蘭並不說啥。雞往後刨，豬往前拱，各有各的活法。幸福是道百味菜，看你有個啥胃口？想去了，你就去吧。想來了，你再來。隻是，來的你，已不是去的你。你心高了，命薄了，欲望多了，滿足少了。到最後，按黑皮子老道的說法，“三尺白布掩腐屍，一抔黃土蓋枯骨。”一個土饅頭，把啥賬都了了。細想想，那所有的奔波和追求，有啥意義？
蘭蘭想，僅僅過了三四代，人們就忘記祖先了。三四輩後，子孫也將不記得我們。一茬一茬的人生了，一茬一茬的人死了，一茬一茬的人留下的，是一茬一茬的空白。這許多茬空白，合成了巨大的虛無。誰能解釋，人活著，為了啥？
月兒，去就去吧。蘭蘭想，也許，這人生，本無個目的，也無啥意義，隻有過程了。體驗這過程，便是曆練人生。一團團雲的價值，就在於劃過虛空，顯幾個圖案，再無影無蹤。那鳥兒，嗖地一下，飛過虛空，那扇動的翅膀，能留下痕跡嗎？但你還是飛吧，留不下就留不下吧。重要的，是那過程。
修道者，想來也這樣。形如枯木，色如死灰，定心滅智，苦苦追尋，有幾人能羽化飛升？那些所謂的修成者，今在何方？也許那成功，僅僅是參透了巨大的虛無。
去吧，月兒，去參透虛妄，去曆煉過程，去尋覓靈魂的安寧。
3
老順很惱苦。
因為，關於蘭蘭和花球的閑話越來越多，句句紮耳，十分難聽。還有人將她跟黑皮子老道也扯在一起糟踐。老順甚至覺得沒活頭了。人活臉，樹活皮哩，叫丫頭一折騰，祖宗都羞成關老爺了。
真鬼迷心竅了。
先前，蘭丫頭對老子知疼知熱貼心貼肺，咋一修行，一行善，反倒六親不認了？莫非，也像《封神》上的蘇妲己那樣，雖仍是那個舊身子，魂靈子早成妖精了？
老順找孟八爺吐一陣苦水，心卻絲毫輕鬆不了。
“隨緣吧。”孟八爺說，“你又不能鑽進人家心裏把她的想法抓出來。這世上，最難轉的是心。釋迦佛呀，孔聖人呀，說到底，還不是為了教化人心？可教化了幾千年，人心倒更壞了。”又說：“蘭丫頭沒盼頭了，抓根稻草，就當成救命的船了。”