史料《浮山誌》上有一段文字記述：羅浮山皆山鬆，惟酥醪觀前大池左右有水鬆二株，高十餘丈，繁枝密葉，蒼翠下若幡幢然，柯善智師手植。柯善智師，即酥醪觀道長，於清代雍正五年（1727），在酥醪觀門前親手栽植了這兩棵水鬆樹。據報道，右側的那一棵水鬆收藏在東莞市的廣東觀音山國家森林古樹博物館。另一棵水鬆樹，據當地的老百姓說，很久前已枯死，被用作柴火。對此，一些學者文人都難免有一點兒傷感。
鬆樹是羅浮山之神。羅浮山四百三十二峰，峰峰有勁鬆；羅浮山九觀十八寺二十二庵，觀觀有青鬆，寺寺有鬆柏，庵庵有鬆林。棵棵鬆樹如支支神奇的彩筆，為五百裏羅浮抹上了生命的色彩。於是，景美了，石奇了，山活了，風動了，霧飄了，雲湧了，雨多了，泉響了，人富了……一幅幅人與自然和諧美麗的圖畫令人陶醉，引人遐想。
三喻高純尊貴。中國古代有崇尚黃色的傳統，並以黃色最為尊色。所以，桂花最能代表這一寓意。桂花，樹形挺秀端莊優美，桂花芳香馥鬱，象征高純尊貴。在羅浮山的每一個道觀都種有桂花樹，每逢金秋時節，一縷縷的桂花香氣在道觀中回蕩。桂花不但香，而且美，青翠欲滴的綠葉間，鑲嵌著一簇簇黃色的小花，真是“野密千層綠”、“花開萬點紅”，如繁星點點，分外妖嬈，無怪乎前人要稱譽桂花樹獨占三秋壓群芳。衝虛觀殿內有一株明代的丹桂樹，桂子飄香，香遠益清，襯托出古觀的長盛不衰，道統源遠流長。
四喻高潔無瑕。梅花與道教有著千絲萬縷的聯係，在道教中處於非常特殊的地位，它既是得道高士的化身，又幾乎成了道教的代名詞。梅花經苦寒而溢芬芳的本性與道教清修苦練的教旨相符。人道梅花是“水月精神玉雪胎，乾坤清氣化生來”。梅花曆來是高潔之士的象征，它那種不苟世俗、不憚威壓、不媚權貴、堅貞不屈的氣節，那種澄澈光明、獨守清真、孤高卓絕、超塵脫俗的情懷，與道教崇尚淡薄適意、清靜安寧、返璞歸真、不為功名利祿所羈絆的境界是一致的。梅花那種耐苦寒、守孤寂、依然“香如故”的精神，也正是道教所追求的。
種梅、賞梅，是道教道士的習俗。《羅浮山誌》載：衝虛觀殿階古梅，傳是葛洪手植，芳烈異於凡梅，鐵幹虯枝，堅瘦如削，真千年物。可見，道觀前麵種梅，早在東晉鹹和年間葛洪就開此先例。
自古以來，梅花是羅浮山一大特色景觀。羅浮山的梅花，之所以盛名，因其有《趙師雄夢醉憩梅花下》的美麗傳說：“隋開皇中（581—600），趙師雄遷羅浮。一日天寒日暮，於鬆間酒肆旁舍，見美人淡妝素服出迎。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄與語，言極清麗，香氣襲人。因與之扣酒家門共飲。少頃見一綠衣童來，笑歌戲舞。師雄醉寢，但覺寒風相襲。久之東方已白，起視乃在大梅樹下，上有翠鳥啾嘈相顧。日落參差，但惆悵而已。今其處號梅花村。”此後，羅浮山的梅花村成為文人墨客到羅浮必憑吊之處。宋代大文豪蘇東坡，一生宦海浮沉。宋紹聖元年因上書哲宗皇帝，再次貶謫嶺南。一日，來到羅浮山中，想到隋開皇年間貶官趙師雄在荒郊鬆林間月下巧遇梅仙的故事，不覺神思恍惚，寫下了著名的詠梅詩：羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月桂樹，耿耿獨與參橫昏。這裏，既讚美了梅花冰清玉潔、清麗溫婉的品格，也道出了詩人日暮天寒獨對參星時的落寂與淒涼。蘇東坡為什麼對羅浮山的梅情有獨鍾？正是羅浮山梅花淩寒獨自開的品格觸動了他心靈深處的那根弦，情緒才會流露而出。
羅浮山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶兼人傑地靈的特質給世人留下了極大的想象空間。作為中華民族大好河山的瑰寶，令人神往。每當我走進鍾靈毓秀、自然天成的羅浮山，漫步在莊嚴肅穆、高雅幽靜的寺觀園林時，她的玄妙、空靈和神韻，便在我的心中縈繞。