開飯前，我稍顯不禮貌地拍了些照片，因為這頓午飯實在是太為豐盛了。茶水喝起來有濃濃的麥香，入口津甜。印象稍微深刻的一道是豆腐，具體名字已經叫不上來了，單說這味道卻是深深記下，勁道有彈性，並不像家鄉我吃過的豆腐應有的柔滑細嫩。再者便是一道蘿卜的做法了，味道頗為好吃，隻是平時吃慣了蘿卜絲或是蘿卜條，頭一次見到半個蘿卜便是一口菜的情景還是稍微震驚。最後就是說一下魚，魚肉很好吃，雖然我並不擅長吃魚，但是心裏想著這可是一條喝著拉薩水長大的魚，便覺這魚“偉大”了起來，不免多吃了一兩口。
這檔，我看見了對麵奇葩的牆麵語：“在本店消費後影響很大：戀愛成功了，合同簽成了，獎金翻倍了，職位高升了，彩票中獎了，好運爆棚了，心想事成了。”
我撲哧一下笑出了聲，轉念便又安靜下來了。“心想事成了”，是啊，來到拉薩，希望我和林木木都能心想事成。我便虔誠地禱告這神奇的旅程。
細細打量著這座熟悉而又陌生的城市，熟悉是因為無數次在夢裏纏繞，陌生的是這次是第一次實實在在踏上了這方熱土。下午四點的時候，我們到達了第一個目的地——大昭寺。
大昭寺位於拉薩老城區中心，是一座藏傳佛教寺院。“去拉薩而沒有到大昭寺就等於沒去過拉薩”，是大昭寺著名喇嘛尼瑪次仁的話，也是幾乎每一個旅行者都同意的觀點。
大昭寺位於拉薩市中心，始建於唐貞觀２１年。寺內主供的釋迦牟尼像是文成公主入蕃帶進的，拉薩之所以有“聖地”之譽，與這座佛像有關。寺廟最初稱“惹薩”，後來惹薩又成為這座城市的名稱，並演化成今天的“拉薩”。大昭寺建成後，經過元、明、清曆朝屢加修改擴建，才形成了今天的規模。大昭寺殿高４層，整個建築金頂、鬥拱為典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層簷下排列成行的１０３個木雕伏獸和人麵獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。寺內有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》。
這座土木結構的寺廟，主殿三層，殿頂覆蓋著西藏獨具一格的金頂，陽光下浮光耀金，光彩奪目。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，記錄著朝聖者永不止息的足跡，也留下了歲月的永恒。一千多年的曆史，一千多年的香火，延續了一個流傳了一千多年的故事。
藏族人民有一個“先有大昭寺，後有拉薩城”的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層麵的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是藏民們行轉經儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東麵西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、鬆讚幹布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠地參拜轉經。
由正門進入大昭寺後沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院，這裏曾是規模盛大的拉薩祈願大法會“默朗欽莫”的場所。屆時拉薩三大寺的數萬僧人雲集於此，齊為眾生幸福與社會安定而祈禱，同時還舉行辯經、驅鬼、迎諸彌勒佛等活動。“默朗欽莫”始於公元１４０９年，最宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧眾，於藏曆正月期間在大昭寺內舉行祝福祝願的法會而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉經回廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有４４００餘平方米。
繼續右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點燃的酥油供燈的後麵便是著名的“覺康”佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央為大經堂。藏傳達室佛教信徒認為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在於此處。這裏是大昭寺僧人誦經修法的場所。從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊裝飾華麗的佛像，左為蓮花生，右為強巴佛塑像。大經堂的四周俱為小型佛堂，除位於正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這裏是朝聖者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。
沿千佛廊繞“覺康”佛殿轉一圈“囊廓”方為圓滿。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進行的，除“內圈”外圍繞大昭寺則為“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業街——八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺為“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。