正德時南京人陳鎬，擔任過布政使等職，並著有《金陵人物誌》六卷，政績、學問都還不錯（《明史》卷一百八十七、卷九十七）；但頗貪杯，其父擔心他因嗜酒妨礙公務，特地寫信，要他戒酒。父命難違，陳鎬便拿出自己的俸金，令工匠特製一隻大酒碗，能裝二斤多酒，在碗內刻上八個大字：“父命戒酒，止飲三杯。”被士林傳為笑談（明·馮夢龍：《古今譚概·怪誕部第二》）。不過，在陳鎬看來，盡管照樣豪飲，但在大酒碗內已刻上家父戒酒之命，在精神上已取得了戒酒的勝利，完全可以心安理得了。
古人如此，今人也絕沒有例外。但“蕭條異代不同時”，阿Q的精神勝利法，總要“跟著感覺走”，打上時代的烙印。在極“左”的年代，許多誌士仁人及無辜百姓橫遭迫害，度日如年，何以卒歲？不少人正是從阿Q那裏吸取精神力量，支撐自己的。“文革”中，我曾被打進“牛棚”，備受淩辱。可是，一位“棚”友竟還有雅興作詩，其中的二句居然是：“莫道牛棚天地小，人生那得此清閑。”無怪乎詩人公劉在一篇文章中曾憤激語日：“中國人倘若沒有一點阿Q精神，還能活下去嗎？”甚至連已故小麥專家金善寶教授，當百歲誕辰中央電視台記者去采訪他時，詢其長壽之道，老先生直言不諱，說：“我崇拜阿Q！”顯然，在噩夢一般的歲月裏。透過阿Q精神庇護所的背後，則是含淚的苦笑、打掉門牙和血吞的慘痛。今日每一思之，真讓人懷疑當時到底是陽間還是陰間。
曆史終於走進90年代。世象光怪陸離，阿Q的繼承者也代不乏人。不過。比起先輩們。有些人聰明、瀟灑多了。如：某作家在“文革”中，曾舞文弄墨，活躍異常，而今卻搖身一變。儼然是文化鼻祖，以靈魂淨化師自居，將自己置於想象中的文化、情操的頂峰，怡然陶然，似乎就永遠成了精神上的“東方不敗”（金庸小說中人物）。
如此看來，阿Q不萬歲，也是千歲了。這究竟是國人的幸還是不幸？
2月1日於老牛堂
（《尋根》2000年第1期）