有這樣一座城市，基督徒如此傾訴著對聖城熾熱的愛，“耶路撒冷啊，我若忘了你，讓我的手殘；你若不是我的最大歡樂，讓我的舌噤。”，而在“猶太聖經”《塔木德》中，猶太教徒感歎：“世界若有十分美，九分在耶路撒冷”；拜真教先知也曾讚美道：“耶路撒冷，真主在他所有土地中的選擇。”耶路撒冷享有世間唯一的殊榮——猶太教徒、基督教和拜真教都視其為聖城。
山上是拜真教聖地，山腳是猶太人的“哭牆”，蜿蜒其間的是耶穌受難之路。雖然耶路撒冷舊城麵積僅有１平方公裏，卻是人類三大宗教的共同搖籃。自從3000年前大衛王在此建都，耶路撒冷便成為猶太民族的曆史和精神中心，是“上帝賜予的家園”；對基督徒而言，耶路撒冷是耶穌早年求學、中年布道和晚年罹難及複活的地方，是無可替代的聖地；而穆斯林則認為，這裏是先知穆罕默德聆聽真主安拉祝福和啟示的聖城，有世界上最美麗的清真寺。
站在耶路撒冷東部那高達12米的古樸城牆上，新、舊兩城涇渭分明。西邊是高樓林立、車水馬龍的新城，東邊則是一個活生生的中世紀都城。南北走向和東西走向的兩條大街，將舊城劃分為4個區：東北是最大的穆斯林區，西北是基督教區，東南是猶太區，西南則是最小的亞美尼亞區。
每天淩晨，天際尚未泛出魚肚白，清真寺宣禮塔的擴音器便播放出高亢、悠揚的喚拜聲。成百上千身穿白色長袍的穆斯林們聚集在一條條小巷中，如同一條白色的河流，彙入一座座清真寺，彎身跪倒、前額觸地，虔誠地進行晨拜。不大一會，各種教堂清亮的鍾聲也響了起來，身著黑色長袍的天主教、東正教、亞美尼亞教的教士與修女們，形成一條黑色的河流，湧向教堂，在一片聖潔的燭光和肅穆的管風琴聲裏高唱頌主歌。接著，猶太教徒們也行色匆匆，成群結隊來到“哭牆”(原名西牆)前，喃喃頌念經文……日複一日，年複一年，在方圓１平方公裏的舊城裏，這些黑白“河流”似乎早已安排好了先後秩序，從不“撞車”。三教的信眾們雖然比鄰而居，卻有意忽視著對方的存在，各自堅守著信仰，篤誠地盡著自己的宗教義務，老死不相往來。
在希伯萊語中，耶路撒冷是“和平之城”，然而，幾千年下來，耶路撒冷留給猶太人的卻是一段“哭牆”。以色列人發誓決不廢棄“哭牆”，因為這正是猶太先祖曆史的寫照。
提及“哭牆”，還得從聖殿山講起。在公元前11世紀，猶太王國創始人大衛王征服耶路撒冷後，將它定為猶太王國的都城，並打算建造一座朝拜猶太教神主耶和華的聖殿。大衛王死後，他的兒子所羅門王繼承父業，耗時7載，動用20萬人在耶路撒冷的一座山（即著名的聖殿山）上興建了一座富麗堂皇的聖殿。這就是著名的耶路撒冷第一聖殿。
公元前586年，巴比倫軍隊攻占耶路撒冷，第一聖殿被毀。後來，猶太人兩度重修聖殿，但公元70年，羅馬帝國將領提多攻下耶路撒冷後焚燒了聖殿，隻留下西邊一段殿牆，故稱西牆。相傳羅馬人放火燒聖殿時，有6位天使下凡，坐在西牆下失聲大哭，淚水滲入石縫，使這段牆更加堅固。羅馬統治時期，除每年哀悼聖殿被毀的那一天外，猶太人一概不得進入耶路撒冷。許多世紀以來，猶太教徒來到這裏麵壁祈禱，每當追憶曆史上聖殿被毀、猶太人被迫四處流亡，便不禁悲從中來，嚎啕大哭一場，“哭牆”因此得名。“哭牆”長約52米，高19米，由27層巨大的大理石塊砌成，。
盡管耶路撒冷屢遭劫難，但那段殘存的西牆仍舊存在。猶太教徒堅信，這是因為他們信奉的耶和華沒有離開聖殿，大衛王仍在守護著他們。因而每逢安息日，尤其在猶太逾越節、新年和贖罪日，猶太教徒便雲集“哭牆”，舉行宗教儀式，懺悔祈禱。
對於全世界的基督徒來說，耶路撒冷的多洛羅薩路意義非凡，因為這裏就是耶穌的“受難之路”。據《新約聖經》記載，耶穌30歲時開始在巴勒斯坦一帶廣收門徒，傳播新教義。他的這一活動受到羅馬帝國統治者及猶太教上層的反對和打擊。經過巧妙周旋，耶穌在公元30年帶領門徒進入耶路撒冷。但由於門徒猶大出賣，耶穌在耶路撒冷郊外的客西馬尼園被捕。據說，耶穌被羅馬總督彼拉多判處死刑後，就是沿著多洛羅薩路一步步艱難地走向耶路撒冷西北部的刑場。他忍受著羅馬士兵的鞭笞和無知民眾的嘲笑，背負著沉重的十字架，步履蹣跚，跌倒了，爬起來，又跌倒，再爬起來……從受審地到羅馬總督彼拉多下令將耶穌釘死在十字架上的“哥爾哥達”高地，耶穌走過的路也便因此被稱為“受難之路”。