郭小平
網友“狂野之城”通過QQ記錄得知：結婚六年的妻子“幽月兒”在玩《魔獸世界》中與“銅須”產生婚外情並有出軌行為。其後，他在論壇發帖並引起了媒體關注，使得事件被更多的人關注，事件開始升級，更多驚人內幕被爆出……當事人鄭新也通過視頻來說明出軌事件並不是真實的，但事情真相是否真是如此呢？由於最初的發帖人一直沒有再出現，所謂“銅須門”事件，實際上已成為一樁“無頭案”。
網絡延伸了人們的傳播空間，也改寫了人們的傳播觀念。“銅須事件”已經由最初的道德討伐、網絡追緝升級到“網絡暴民”之爭。網友的個人私生活為何演變成令人矚目的媒介事件？“銅須事件”為何又從網絡侵入個人的現實生活？“銅須事件”為何成為“網絡暴民”之爭的媒介符號？本文無意探尋“銅須事件”的真偽，旨在通過“銅須事件”透視網絡信息的協同過濾現象與網民的“群體極化”傾向。
一、“銅須事件”的網絡傳播
“銅須事件”的網絡傳播大體經曆了五個過程：（1）事件起因：苦主發帖。2006年4月13日中午，網絡遊戲《魔獸世界》中國官方網站的論壇上，出現了一個名為《2區麥維影歌守望者發生的醜聞：一個讓你更珍惜愛人的理由》的帖子，發帖人“狂野之城”細述了自己如何發現妻子“幽月兒”（魔獸遊戲ID）出軌的經過；（2）事件發展：《銅須與幽月兒的聊天記錄》在網絡上被公布；（3）事件升級：《2區麥維影歌醜聞事態進一步升級》發表；（4）事件“受害者”消失：在貼出《醜聞》和《讓生活繼續》的兩個帖子後，“狂野之城”再未出現，而首次轉貼者“鋒刃透骨寒”最後一個帖子則稱一切都是杜撰。（5）輿論再度引爆：央視《大家看法》欄目以及歐美的一些報紙介入並對中國網民的行為提出質疑，網民則在天涯等網站組織起了新一輪的反擊運動。一度沉寂的“銅須事件”，隨著央視的報道和網民的回應，再次從網絡轉入現實之中並再次火暴。
“銅須事件”的網絡傳播過程集中體現為四篇網文，網友聲援引爆了“銅須事件”。網絡媒體設置了傳統媒體的新聞議程，傳統媒體的介入使事件升級並引爆了新的輿論焦點。媒體放大了“銅須事件”，事件本身又融入了網民的集體記憶（如“陳易風波”、“虐貓事件”、“清華女生鉈中毒”、“韓白PK”等）與中國式的倫理道德判斷。於是，“銅須事件”成為2006年度網絡最轟動的事件。
二、網民的“群體極化”傾向
民意或議題在網絡上得以深化，形成公共意見。“銅須事件”懸而未結，在信息不充分的情形下，網民極易將長期以來或者在由特定議題引發的憤怒，遷怒於一個具體的對象。民憤的非理性體現了網民的“移情”效應。對“銅須”的網絡審判，就成為一種傳播的儀式或象征。
在《網絡共和國：網絡社會中的民主問題》一書中，美國當代法哲學家凱斯·桑斯坦用“群體極化”（Group Polarization）理論解釋了網絡中的仇恨。所謂的“群體極化”現象是指“團體成員一開始即有某些偏向，在商議後，人們朝偏向的方向繼續移動，最後形成極端的觀點。在網絡和新的傳播技術的領域裏，誌同道合的團體會彼此進行溝通討論，到最後他們的想法和原先一樣，隻是形式上變得更極端了”。[〔美〕凱斯·桑斯坦：《網絡共和國：網絡社會中的民主問題》，黃維明譯，上海人民出版社2003年版，第47頁。]簡言之，群體極化是指群體成員中原已存在的傾向性，通過群體的作用而得到加強，使一種觀點或態度從原來的群體平均水平，加強到具有支配性地位的現象。
該理論假設：群體的討論可以使群體中多數人同意的意見得到加強，使原來同意這一意見的人更相信意見的正確性；而原先群體反對的意見，經討論後，反對的程度也更強。這種極端化傾向可分為兩種：冒險偏移和謹慎偏移。群體極化具有雙重的意義：它既能促進群體意見一致，增強群體內聚力和群體行為，也能使錯誤的判斷和決定更趨極端。