7、人以品為重，若有一點卑汙心便非頂天立地漢子
品以行為上，若有一點愧怍事即非泰山北鬥品格
選自吉安渼陂古村楹聯。上聯是說，一個人最重要的是品德修養，如果有一點點卑鄙汙穢的念頭和想法，就算不上是頂天立地的漢子；下聯是說，一個人的品德好壞主要體現在他的所作所為上，哪怕他做了一點點令人羞愧的事情，也算不上有泰山北鬥般堅貞不渝的品格。
吉安渼陂古村迄今已有800餘年的曆史，被譽為“廬陵文化第一村”，其楹聯家訓多以弘揚傳統道德、教育後人為主題。
思與悟
古人雲，“不朽”者有三，上品乃立德。立德重在做“躬行君子”，不存一點“卑汙心”，不做一件“愧怍事”，方為頂天立地的大丈夫。在當今複雜的社會環境中，品德高尚與低劣，往往在小事上體現，甚至始於小事。因此，為官者在修養人品、修養官德的時候，既要有高尚的精神追求，也要注重從小處入手。
渼陂古村民居
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孫嘉淦居官“八約”
孫嘉淦（1683-1753），字錫公，清代興縣（今屬山西）人。康熙五十二年（1713）進士。曆仕康熙、雍正、乾隆三朝，屢官至直隸總督、湖廣總督、工部尚書、吏部尚書。他出仕40年，總結出從政應該恪守的幾項基本原則，名之為“八約”。據《清史稿》卷三○三載：
嘉淦居官為八約，曰：“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏於無名，事止於能去，言刪其無用，以守獨避人，以清費廉取。”
“八約”的大意是：對君主忠誠篤實而不自我炫耀，與同僚共處謙恭相敬而不驕傲自大，不爭權奪勢，不追求功名，辦事隻限於除去弊端，說話則刪去無用之詞句，不交結權貴和拉攏朋黨，生活力求簡樸以保持廉潔。
孫嘉淦自訂“八約”，並始終恪守“八約”。他在40年的從政生涯中，官職一再升遷，但從不巴結權貴，也不濫用職權去沽名釣譽。哪怕被黜為會計出納這類小小官吏時，也毫不頹喪，而是勤於職守，“持衡稱量，與吏卒雜坐均勞苦”。
8、養花如養賢，去草如去惡
語出宋齊丘《題鳳凰山亭子陳獻司空》：“養花如養賢，去草如去惡。鬆竹無時衰，蒲柳先秋落。”意思是，養護鮮花就像培養賢能，除去雜草就像除去惡習。詩人借物詠誌，表達“養賢”“去惡”、效法鬆竹，加強道德修養的追求。
宋齊丘（887-959），字昭回，後改字子嵩，原籍廬陵（今江西吉安），隨父移居洪州（今江西南昌），南唐時官至丞相同平章事。
思與悟
要成為一個道德品行高尚的人，總是需要不斷加強修養的。而“養賢”是增進良知，“去惡”是淨化心靈，一加一減，則相輔相成。但“破山中賊易，破心中賊難”，人生最大的敵人是自己。因此，為官者應時時注意自覺養成高尚情操、良好品行。如果放任人性的汙弊、放縱自己的欲望，則遲早會葬送自己。
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“止謗莫如自修”
王昶（？-259），字文舒，三國時期晉陽縣（今山西太原）人，魏文帝時官至征南大將軍、司空。
王昶十分重視個人的道德修養，而且經常勉勵和教育子侄，要求他們效仿先賢聖哲的修身之道，追求道德品質的修煉。在《三國誌·魏書》卷二十七中，載有他給子侄們的一封書戒，其中的一段話頗有教育意義：“且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自修己也。諺曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’斯言信矣。”
王昶在這封書戒中，強調立身處世在於知足輕欲，在於刻苦自修。當人家說自己不好時，首先應該檢查自己，做到“當則無怨於彼，妄則無害於身”。他為此強調：要想杜絕別人的誹謗，最好的辦法莫過於加強自我修養。
王昶告誡子侄們不應追逐那過眼雲煙似的名利，而要潔身自好保持高尚的情操。他說：“朝華之草，夕而零落；鬆柏之茂，隆寒不衰。”他還經常勉勵子侄們為人處世要棄偽存真，疾惡揚善，以儒家之教和道家之旨端正自己的行為，為社稷百姓多做好事；為人要存忠孝節義，戒驕戒淫，寬弘求實，濟困扶危，做到貧賤不憂，行事九思。這些肺腑之言，特別是其“止謗莫如自修”一語，至今發人深省。
9、處其心常在煦春麗日之間，則天下無可怒之人
解縉語，選自任亨泰《文毅集序》引。意思是說，讓自己的思想、情感時常平靜溫和，就像處在和煦的春天、明朗的陽光之中，那麼天下就沒有可發怒的對象了。
解縉（1369-1415），字大紳，號春雨，江西吉水人，官至翰林學士兼右春坊大學士，主持編纂了中國第一部百科全書式的巨著《永樂大典》。
思與悟
“氣血之怒”不可有，“理義之怒”不可無。理義之怒是對正義的維護，對道德的擔當；氣血之怒則是浮躁之氣、私欲之怨。心中多一點陽光，世界就多一點燦爛。隻有保持和諧的心境、陽光的心態，以豁達的胸懷處理得失，以奉獻的精神服務社會，才能克製因私欲、私怨所產生的“氣血之怒”。
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進退皆應有德
據《孟子·盡心上》載，孟子謂宋勾踐（生平不詳）曰：“子好遊乎？吾語子遊：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
上文的意思是，孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得，別人不理解也安詳自得。”宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義，顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，顯達時施惠於百姓，不得誌時修養自身以顯現於世。也就是窮困時獨善其身，顯達時兼濟天下。”
用今天的話來說，就是在“進”的時候，不要自以為是、居功自恃，應該用謙卑平和的心態對待自己的成就，千萬別拿自己的成功當作討價還價的籌碼，也千萬別拿自己的成功當作傷害別人的理由。在“退”的時候，也要有一顆平和的心態，正如草木枯榮，生物繁衍，皆為正常之象，退一步即海闊天空。
10、問渠哪得清如許，為有源頭活水來
語出朱熹《觀書有感》。原詩為：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”比喻學習中不斷吸取新知識，就能進步不止，也寓意一個人要想做到品行高尚，就要堅持在“源頭”上加強道德修養。
朱熹（1130-1200），字元晦，後改仲晦，號晦庵，別號紫陽，祖籍徽州婺源（今江西婺源），僑居福建建陽，著名理學家。
思與悟
學以立德，讀書修身。讀書學習是“修身正心”的不二法門。一個人隻有博學篤誌、切問近思，持續地為精神“源頭”添加“活水”，才能使自己的人生之河源清流長。今天，世情、國情、黨情正在發生重大變化，社會正處在轉型時期階段，我們更應自覺堅持讀書學習，多一點書卷氣、多一點文化氣。