“吃醋”的由來
在唐朝，有一個大臣名叫房玄齡，因為他為唐朝的建立立下了汗馬功勞，唐太宗為此非常尊敬他，封他為梁國公。
可是，唐太宗覺得這還不夠，便打算挑選幾個美女送給他做妾。沒想到房玄齡婉言謝絕了太宗的好意。
之後，唐太宗又找了一個機會談到了此事，房玄齡隻好說是自己的夫人不同意此事。太宗便讓皇後到房家去勸說，但房夫人仍然不同意，態度十分堅決。
於是，唐太宗便想出了一個辦法，他派人送了一壺“酒”到房家，並傳話給房夫人：如果仍不同意，就得喝下這壺“毒酒”自盡。
沒想到，房夫人拿起酒壺，毫不猶豫地就把“毒酒”喝下了。在場的人都被嚇得麵如土色，可她卻臉不變色心不跳。誰知，過了一天啥事兒也沒有。原來這壺酒裏裝的是醋，並不是毒酒。
房夫人為了維護家庭和睦和自身的尊嚴，冒險“吃醋”的故事，成為曆史上家喻戶曉的一段佳話，“吃醋”也因此變成了男女之間“嫉妒心”的代名詞。
“點心”的由來
宋朝有一個抗金英雄，名叫韓世忠，其夫人梁紅玉也是一位了不起的英雄，她經常親自率領兵馬衝向敵陣，與金兵展開廝殺。
有一次，梁紅玉經過一場血戰大敗金兵，下令擊鼓退兵時，看到將士們個個塵沙滿麵，渾身血跡斑斑，但卻人人精神抖擻。她心裏非常感謝這些精忠報國的將士們，那麼，怎樣表達自己的感激之情呢？
她想，這場血戰之後，將士們一定都餓了，於是她立即傳令：馬上趕製美味的糕點送往前線慰勞將士，以表她的“點點心意”。
將士們嚐到梁紅玉為他們特製的這些糕點，都非常感動，精神更加振奮。
梁紅玉這一愛兵之舉很快就傳開了，“點心”的名稱，也就隨著梁紅玉的故事而流傳到今天。
“潤筆”的由來
隋朝有一個名叫鄭譯的人，曾為隋朝的建立立過汗馬功勞。隋文帝楊堅即位時，便對這位開國功臣委以重任。
可是鄭譯卻玩忽職守，對父母又不孝順，被文帝降職，最後又被貶為平民。
後來，隋文帝要重修法令，又想到他的才幹，便重新征召他入宮，並在宮裏設宴款待他。席間，隋文帝對鄭譯說：“你被貶已經有很長時間了，我心裏有些過意不去，想重新起用你。”於是便下令恢複鄭譯的官職，授沛國公爵位。
鄭譯對此十分感動，舉杯提議祝隋文帝萬壽無疆。隋文帝乘興命內史令李德林立即寫詔書讓他上任。
丞相高潁看了看他們，笑著說道：“筆太幹啦，要潤潤筆哩！”意思是，寫委任狀也得給人一點好處費呀！
鄭譯一聽，馬上笑答：“我削職為民已經有很長時間了，拿什麼來潤這幹筆呢！”
後來，人們就以潤筆來比喻請人作文和書畫的酬勞，並成為一種書麵用語。
“杜撰”的由來
“杜撰”的意思是沒有根據地編造。關於杜撰這個詞的來曆，卻有一段逸聞。
古時候，有個叫杜默的人，喜歡作詩。但是，他寫的詩，內容空乏，不著邊際，毫無真情實感。而且，他的詩不講韻律，有人說他寫的東西，文不像文，詩不像詩，實在是不倫不類。因此，每當人們看到很糟糕的詩文就會說：“這是杜默撰寫的。”慢慢地，這句話就簡化為“杜撰”。後來，“杜撰”被引申為不真實地、沒有根據地編造的意思。
“斧正”的由來
戰國時期，博學的莊子認識了一個叫惠子的朋友，兩人在學問上互相切磋，取長補短。然而不幸的是，惠子早亡，莊子對此十分痛惜。一次，莊子路過惠子的墓前，不由得回憶起惠子來。他對同來的人講了一個故事：
楚國郢都有個人，在刷牆時鼻尖上濺了一點白粉，這點白粉非常薄，他找了個工匠幫他去掉。這個工匠讓他穩穩地站在原地不要動，一切準備好後，工匠掄起斧子照他的鼻子尖就是一下，那個人鎮靜端立，隻覺一股疾風滑麵而過，而鼻子卻一點兒也沒受傷。有個有權勢的人聽說後，把這個工匠召去對他說：“聽說你運斧成風，能不能給我表演一下呢？”工匠說：“我確實有過這種技能，但是，和我配合的那個人已經死了很長時間了。”
故事講到這裏，莊子歎息說：“自從惠子死後，我失去了學業上的摯友，再也沒有和我談得投機的人了。”
根據莊子講的故事，後人在請人修改文章時，為了表示謙恭，常常用“斧正”二字。
“青春”的由來
“青春”一詞原指四季之中的春季。據劉向《楚辭·大招》載：“青春受謝，白日昭隻。”意即春季來臨，萬物複蘇，呈現出一片生機。
唐玄宗時期，詩人王維將新的含義賦予“青春”一詞，泛指人的青年時期。他寫了《洛陽女兒行》一詩，其中有兩句：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。”於是，“青春”一詞逐漸失去春季的詞義，成為青年的代稱了。
“溜須”的由來
據《宋史》記載，宋真宗的時候，有個大臣叫丁謂，此人善於巴結奉承有權勢的人，憑借此種手段，由一個掌管財政的“轉運使”迅速升為“參知政事”，這個職務相當於副宰相。當時的宰相是寇準。寇準對丁謂的所作所為非常厭惡，但丁謂並不知趣，仍然想方設法地討好寇準。
有一次，丁謂和寇準在一起吃飯。寇準很喜歡蓄胡須，而且胡須蓄得很長。寇準吃飯時，一不小心，胡須上便沾上一些飯菜。丁謂見狀，連忙哈腰上前，非常仔細地為寇準溜須拂拭。寇準對他的這種做法非常厭惡，於是嘲諷似的笑著說：“參政國之大臣，乃為官長拂須邪?”意思是說參政大人你可是國家的大臣，怎麼為上司拂須？一句話說得丁謂滿麵羞愧，因而懷恨在心。後來丁謂為了報這一辱之仇施展陰謀，在真宗皇帝麵前進讒言，詆毀寇準，致使寇準被貶雷州。丁謂雖然得逞於一時，但是他為寇準拂須的醜事卻被載入了史冊，成為千古笑談。後來，人們把“拂須”就通俗地稱做“溜須”了。
“劉海”的由來
相傳古代有一個叫劉海蟾的人，16歲就考上了狀元，不到50歲就當了宰相。有一天他從朝中回家，路遇兩個道人對他說：“先生，你馬上就會有危難了。”說完，兩個道人就不見了。
劉海蟾反複思索了一陣，覺得官場並不適合自己，他想這兩個仙人可能是為了挽救他，便辭去官職，出家到終南山終身修行，後來成為仙人。他成仙後便在民間訪貧問苦，來無影，去無蹤，為老百姓辦了許多好事。當時他的畫像就在民間流傳著，明顯特征是披著長發，麵部有齊眉的短發覆蓋在額前。
因為他幫老百姓辦了很多好事，所以人們都非常尊敬他，由敬重他的為人而喜歡他這種新穎的發式。女孩子們覺得這種發式更能襯托自己容貌的美麗，模仿得很認真，並把它取名為“劉海”。
“黎民”的由來
據說，在遠古時代，中華民族形成了黃帝和炎帝兩大部落，這兩個部落經常發生戰爭，難分勝負。
後來南方的九黎族進入中原地區，這個部落驍勇善戰，他們曾把炎帝打得大敗，追到涿鹿（當今河北涿鹿縣一帶）。後來炎帝與黃帝聯合，在涿鹿與九黎族部落進行了一場大規模的戰鬥，最終，九黎族被打敗，九黎族中一部分人被迫退回南方，一部分人成了俘虜。
因為炎帝和黃帝這兩大部落是由大約100來個氏族所組成，因此這100多個氏族的人統稱為“百姓”，而把在戰鬥中抓獲的九黎族俘虜稱為“黎民”。“百姓”與“黎民”在這時實際是勝利者與失敗者，或者說是奴隸主與奴隸的身份。
後來到春秋戰國時期，社會經曆了長時間的動蕩與分化，“百姓”有許多人淪為“黎民”，“黎民”中也有人立了戰功或是靠了某種機會成了“百姓”，這就慢慢縮小了“黎民”與“百姓”的界限，一般民眾統稱為“黎民百姓”，“黎民百姓”的叫法也就這樣出現了。
“雷同”的由來
“雷同”一詞在文藝評論中已成為一個術語。它是怎樣來的呢？
古時有一種說法，打雷時萬物都同時響應。《禮記·曲禮上》：“毋剿說；毋雷同。”漢代鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者。人之言當各由己，不當然也。”意思是說，人應該用自己的心去斷其是非，不要取他人之說以為己語，像萬物聞雷聲而應那樣。因而，“雷同”還有“隨聲附和”之意。《漢書·劉歆傳》：“或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非。”
在當今社會，人們經常借用“雷同”一詞來批評那些缺乏新意、千篇一律的作品。
“腹稿”的由來
“腹稿”指在肚子裏寫好的文章。人們用“腹稿”形容極有文才，善於寫文章。典出《新唐書·王勃傳》。
初唐時期著名的文學家王勃很有詩才，不到20歲就任朝散郎，沛王府修撰。當時，諸王貴戚之間盛行鬥雞，王勃作了一篇《檄英王雞》的文章，觸怒了唐高宗，因而被趕出王府。唐高宗上元三年（公元676年），王勃往交趾省親，在渡海時溺水而死，年僅28歲。
王勃往交趾省親途中，經過洪州（今江西南昌），時逢9月9日重陽節，洪州都督閻伯嶼重新修繕滕王閣，擺下酒席，大宴賓客，為了能在眾人麵前炫耀一番，他事先讓女婿寫好一篇序文。宴席上閻伯嶼又故意拿出紙和筆來，假意請眾賓客作序，客人中沒有敢承當的。輪到王勃時，王勃毫不推辭，痛快地接過紙筆。閻都督對此感到非常氣憤，借故離開宴席，命手下觀察王勃寫文章的情況，隨時向他報告。小吏一再趕來報告，說王勃的文章越寫越新奇，閻都督吃驚地說：“真乃奇才也!”於是，請王勃將這篇序文寫完，宴會盡歡而散。這就是著名的《滕王閣序》。王勃寫文章，開始時並不急於下筆，首先研磨了幾升墨汁，接著就飲酒，然後躺在床上睡上一覺，睡醒後，提筆就寫，立即成篇，不改一字，當時人們都說他肚子裏裝著文章。
“吝嗇”的由來
“吝”和“嗇”的本義是顧惜、舍不得，現泛指過分愛惜自己的財物而該用不用。人們常把那些一毛不拔的人叫做吝嗇鬼。關於吝嗇一詞的由來，還有一段故事呢。
相傳吝和嗇是兩個人。一次，吝先生出去辦事，半路上遇到嗇先生。兩人一路上說說笑笑挺投機，便結交為友。分手時，兩人相約，中秋節到烏有山子虛亭飲酒賞月。約定好吝先生攜酒，嗇先生備菜，但兩人卻非常小氣，都不願意花錢。中秋節時，兩人如約準時到了指定地點。他們倆什麼也沒帶，兩手空空，麵麵相覷。相視了一會兒，而後哈哈大笑。兩人坐於石桌旁，吝先生首先站起來，用手做酒杯狀，遙指高空，朗聲說道：“月光如水，水如酒，請嗇兄開懷暢飲。”話音剛落，嗇先生就伸出兩個手指做筷子，指著荷塘深情地說：“池中遊魚，魚是菜，請吝先生品嚐。”就這樣，他倆互敬互讓，並且盡情地品嚐著“美酒佳肴”，好不高興。過往遊人看到兩人如癡如醉、荒唐可笑的舉動，都笑得合不攏嘴了。其中一位遊客認識吝、嗇二人，便風趣地挖苦道：“今天兩位仁兄賞月，吃的是吝嗇菜，喝的是吝嗇酒，活著是吝嗇人，死了是吝嗇鬼。”自此，“吝嗇”一詞便傳播開來。
“鬥膽”的由來
人們用“鬥膽”形容膽量很大。語出自《三國誌·蜀書·薑維傳》。
三國時期，蜀國有一個人叫薑維。此人很有才幹，得到諸葛亮的器重，曆任征西將軍、衛將軍、大將軍等。諸葛亮死後，薑維統率西蜀軍多次討伐魏國，都不能取得勝利。公元263年，魏軍大舉攻蜀，薑維放棄陰平而退守劍閣，抗擊魏將鍾會。鍾會勸薑維投降，薑維不肯答應。但是，蜀後主劉禪已經宣布投降，無奈之下，薑維隻得向鍾會投降。
鍾會對薑維非常友好，二人坐則同席，出則同車，鍾會常常在別人麵前誇獎薑維。後來，鍾會也暗地謀劃背叛魏國，薑維認為複興蜀漢的機會到了，便假意替鍾會出主意。萬萬沒有想到的是，事情很快就敗露了，魏軍將士十分憤怒，殺死了鍾會、薑維以及薑維的妻室兒女。
薑維死後，魏兵將他的肚子剖開，發現他的膽長得形如鬥狀，有雞蛋那樣大。
“借光”的由來
戰國時期，秦國有個叫甘茂的大臣，因遭奸臣誣陷，不得已逃往齊國。
當甘茂逃出秦國的邊境函穀關時，正好遇到了著名的縱橫家蘇代。蘇代問甘茂要到哪裏去，甘茂沒有直接回答，而是給他講了一個“借光”的故事：
據說，在一條江的江邊住著許多人家，每天晚上，各家的姑娘們都會聚在一起，把各自帶著的點燈的油倒進一盞大燈裏，一起在燈下做針線活。而其中有一個窮人家的姑娘出不起燈油。所以，其他姑娘就討厭她，準備把她趕走。窮人家的姑娘卻對大家說：“我確實不能拿燈油來，但是，如果我每天早點兒趕到這裏，晚上回家時又晚點兒走，這樣就可以幫助大家打掃一下屋子，安置一下桌凳，這樣對你們會有好處的，你們為什麼還吝惜這照在四周牆上的一點兒餘光呢？如果借點兒光給我，我同你們一起做針線活，是絕對不會妨礙到你們的。”姑娘們覺得她說的話很有道理，就把她留下了。
蘇代聽了甘茂的這個故事後，明白了他的意思。於是他們倆一起去了齊國，蘇代在齊王麵前極力推薦甘茂，於是齊王拜他為上卿。
現在，我們聽到的“借光”一詞，就是從這個故事裏來的，指請求別人給自己方便。
“說項”的由來
唐朝時，有個讀書人叫項斯。他年輕時對做官並不感興趣，在福建朝陽峰前修築了一間茅廬，過起了隱居的生活，除了過往的和尚、道士，一般不跟其他人來往。
當時的社會崇尚詩歌，讀書人都會寫詩，項斯也不例外，他的文采很好，寫出的詩清新脫俗，很受人們讚賞。在朝陽峰隱居的三十多年中，他寫了許多不錯的詩，到五十多歲時，他寫的不少詩篇已在民間流傳。
於是，有些詩歌愛好者便慕名而來，以詩會友。經過一段時間的接觸，他和詩友們逐漸相熟了。詩友們勸他出山到長安去應試，因為住在山中會埋沒了自己的才能。項斯推卻不過詩友們的盛情，終於答應了。
不久以後，項斯來到長安，結識了著名的詩人張籍。張籍讀了項斯的詩作，感到他的作品不同凡響，特地寫了一首詩送給他，其中有“盡日吟詩坐忍饑，萬人中覓似君稀”之句，對項斯的才華十分欣賞。但是，由於項斯沒有足夠的應考經驗，他第一次參加朝廷舉行的省試時名落孫山。
然而，項斯並沒有氣餒，他接受了朋友的建議，選出了自己得意的佳作，寫成卷，分別投獻給文壇上或朝廷上有地位的人，希望通過他們的讚譽，提高自己的聲望，爭取在下一次考試中名登金榜。
結果，項斯的策略獲得了成功，他給國子祭酒楊敬之投去詩作以後，收到了良好的效果，楊敬之十分欣賞他的作品，特地把項斯請到自己府中相見，談吐之間，覺得項斯的人品和氣度比他寫的詩還要好。於是，他當場寫了一首詩送給項斯：
“處處見詩詩總好，及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，到處相逢說項斯。”
這首詩的意思是：項斯寫的詩我在好幾個地方都看到了，總覺得他的詩寫得好。等見到了他，感到他的人品比詩還好。我本來不理解人怎麼會把自己好的方麵藏起來，見了項斯後我才懂得了，所以我一碰到別人，就會向別人誇獎項斯。
一段時間以後，這首詩便在長安傳開了，項斯的知名度大為提高，他第二次參加朝廷舉行的省試時，終於被主考官錄取為第二名進士。
後來，人們用“說項”表示替別人講好話，替別人說情。
“散步”的由來
“散步”這個詞的產生源自古人的食藥風氣。
魏晉南北朝時期，士大夫因盲目追求延年益壽，服食五石散成為風氣。五石散當中的某些成分毒性較大，會對人體的健康造成損害。服食後，必須使藥性發作，身體發熱，才能減輕對身體的傷害。當時人稱藥性的顯現為“散發”，散發說明藥已得力，否則，藥性不顯，便會危及生命。為了使藥性能順利地散發，食藥後，人必須行走，而不能靜臥休息，因為行走可刺激藥性的發作。這種行走叫做“行散”。
到了唐代，人們服五石散的風氣漸寢，而行散這種漫步的愛好未減，行散遂演變為散步。
“圈閱”的由來
自三國時起，我國就有在文字和契約上簽字署名的做法，以表示某人的身份，史書上稱為“押”。唐宋時期，改變了過去署全名的做法，臣僚們在進呈公文或傳閱書牘時，隻書寫上自己的字，表示“閱過”之意。
公元1069年，王安石任參知政事，每天都要接觸大量的公文、呈文。按照慣例，每次閱過文牘後，王安石都要寫上一個“石”字。由於文牘多，他的性子又比較急，且不太注意書寫規範，因此，這個“石”字在寫了一橫一撇以後，幹脆把剩餘的“口”字畫成了圓圈。據史書記載，“他作圈多不圓，往往窩扁，又多帶過”，因此，給別人造成了很多麻煩。有時候，經他閱讀過的文牘因別人誤會往往輾轉傳了回來。為了方便和明顯，在一次議政會之前，王安石將“閱畢”文牘的符號告訴了大家，即一橫、一撇後加一個圓圈。時隔不久，他又索性把橫、撇去掉了，僅僅將那個圓圈保留，時間一長，其他同僚竟紛紛仿效，久而久之便演變成了閱畢文件的特殊符號。
“使節”的由來
在古代，使節是一種官職憑證，而不是對人的稱謂。卿大夫聘於諸侯時，國君要授給任職憑證，這種憑證就叫使節，又叫符信；使臣受命出國時，國君也要給予他出使憑證，這種憑證也叫使節、符節。那種叫做符信的使節大多用銅鑄成，並根據任職地區的不同，分別鑄成不同的動物圖像。在平原任職的，授給他人節；在湖澤地任職的，授給他龍節；在山區任職的，授給他虎節。出使憑證一般都是用竹子為柄，上麵綴些犛牛尾等裝飾品，亦稱旄節。張騫、蘇武等出使匈奴時，持的就是這種使節。
現在，“使節”的含義發生了改變，指派駐他國臨時辦理事務的代表，或一國常駐他國的外交官。
“長壽麵”的由來
有一天，漢武帝和大臣們聊天，聊到了看相。當說到人的壽命有長短時，漢武帝說：“據《相書》上說，人壽命的長短和人中（鼻子到上嘴唇之間的部位）的長短有關。人中長的人壽命也長。如果人中有一寸長，那他可以活到一百歲。”漢武帝說這話時，大臣東方朔在一旁笑了起來。漢武帝於是問道：“你笑什麼？”東方朔連忙解釋說：“我是在笑那個彭祖。都說彭祖活了八百歲，如果說活一百歲的人人中有一寸長，那麼他的臉該有多長啊！”眾人聽了也都哈哈大笑起來，漢武帝也笑了：“是呀，人的壽命怎麼會與人臉的長短有關呢？”
誰都盼著自己能長命百歲，於是，人們就采取了變通的方式來表達自己的願望：臉就是麵，臉長也就是麵長！於是，人們在過生日的時候，就吃長壽麵，用那長長的麵條來祝福長壽。就這樣，過生日的時候，就流行起吃長壽麵了。
“出洋相”的由來
清朝末年，光緒施行新政，要引進洋人的堅船利炮，於是派出許多官員到各國考察。當時的許多官員大多腹內空空，不學無術，卻爭相出洋，到了國外醜態百出，鬧出許多笑話。
李鴻章出使到英國，受到英國貴族的熱情款待。英國已故將軍戈登的家人，特地把曾在各地競犬會上獲得第一名的名貴愛犬贈送給他。不料，數日後收到李鴻章的一紙謝柬，上麵寫道：“感謝您的盛情款待，隻是我現在年事已高，胃口不佳，隻嚐了一點兒，就覺得美味無比，真是三生有幸。”原來，那隻名貴的小狗竟被李鴻章燉著吃了。當地媒體一時嘩然，傳為笑柄。
駐英國使館的一位官員，是個愛財如命、見錢眼開的家夥。他的家屬經常在飯店賓館偷竊毛巾刀叉這類小玩意兒，後來被警察搜出。這位官員為了賺外快，還讓他的夫人包洗全體人員的衣服。他的夫人更是個粗俗之人，把洗完的衣服全都晾在使館門口。一次，英國人看見中國使館門口忽然白帶飄揚，以為中國皇帝駕崩，專門派外交大臣前來探問，才知道那白帶是裹腳布。西方記者曾把它拍下，並將照片刊登在報紙上，成為當時一大醜聞。
這些令人難堪的醜聞，都是出在這些出洋的要員們身上，他們當時那種狼狽的樣子可想而知。久而久之，人們就把“出洋的醜相”概括為“出洋相”一詞。流傳至今，人們就用“出洋相”來指那些腹內空空、愚昧無知的人在其不熟悉的領域內所做的醜事和醜態。
“孔方兄”的由來
西晉時期，朝政混亂，綱紀廢弛。人們求錢信錢勝於一切，為了錢，可以踐踏一切道德和良心。當時有個南陽人叫魯褒，好學多聞，以貧苦樸素自立謀生。他對這種醜惡的社會現實感到極度失望和傷心，於是隱姓埋名，寫了一篇《錢神論》進行猛烈的譏刺和鞭撻。
魯褒在《錢神論》中這樣寫道：錢的形體象征天地，至高至大，神秘莫測。銅錢的形體內方外圓，內方象征地，外圓象征天；堆積起來像高山，流通起來如大川。時動時靜，都有一定的時機；付出和收入，都有一定的數量。市場使用方便，不必擔心磨損。難以磨損，象征它的壽命是長久的。它永無匱乏之時，就像自然本體的道理一樣，能夠萬世長存，因此被世人看做法神物和寶貝。世人親它、愛它，如同對待兄長。鑒於銅錢有方孔，與孔聖人（孔子）同姓孔，所以尊之為“孔方”。失去它則貧窮軟弱，得到它便富強昌盛。它沒有翅膀，卻可以飛；它沒有雙腳，卻能夠走動。它能叫人一掃嚴厲的麵容，頓時眉開眼笑；它能叫人大言不慚，說出最難說的話。錢多的人列居前位，錢少的人排在後麵。居於前位的人當君王、尊長，排在後麵的人則當臣下、奴仆。尊長富貴而有餘，臣下、奴仆窮困而不足。《詩經》裏說：“歡樂的富人啊，應該哀憐窮人。”
後來，人們就用“孔方兄”指錢，含有取笑諷刺的意味。
“敲門磚”的由來
有一天，張公子去拜訪李公子，他在李公子的庭院外拍了好一陣門也無人應聲。原來，李公子讀書太專心了，沒有聽到張公子叫門。張公子因拍叫了半天也不見李公子來開門，心中十分不快，轉身正要回府，卻一眼瞅見了牆腳的幾塊破磚頭。於是他靈機一動，抄起一塊磚頭對著門猛敲起來。這回李公子可聽見敲門聲了，並且心裏一驚，以為出什麼大事了，急忙起身去開了門，隻見張公子悠閑地倚在門邊。李公子奇怪地問：“出什麼事了?”張公子平靜地說：“沒出什麼事，我閑著無事，特意來拜訪你。”李公子又問：“張公子剛才用何物敲門，聲音如此之大?”張公子回答說：“沒什麼特別的，不過是一塊‘敲門磚’。”李公子大惑不解：“張公子訪友還要專門帶上敲門磚?”張公子瞥了一眼牆腳，笑道：“敲門磚隨處可撿，也隨手可扔，很是方便。”這時，李公子才恍然大悟。
後來，人們就把某些人為騙取名利所采取的手段比喻為“敲門磚”。
“三腳貓”的由來
元朝有個叫張鳴善的人，他對當時黑白顛倒、是非不分的社會現狀特別不滿，於是，就寫了一首《水仙子·饑時》的詞諷刺當時的社會現狀。詞中有這樣幾句：“說英雄，誰是英雄？五眼雞，岐山鳳鳴；兩頭蛇，南陽臥龍；三腳貓，渭水飛熊。”意思是說：到底誰是英雄呢？五眼雞這樣的怪物倒成了岐山上的鳳凰；兩頭蛇原來是不祥之物，反而成了南陽臥龍諸葛亮；三腳貓本來是顧頭不顧尾、成事不足敗事有餘的人，卻成了渭水飛熊呂尚。後來，人們便用“三腳貓”比喻那些技術不精，沒有真才實學或者知識粗淺的人。
“壓歲錢”的由來
“壓歲”其實就是“壓驚”的意思。前麵我們講過關於“年”的故事，每當年來到人間的時候，小孩總是會受到驚嚇，當人們用煙火鞭炮趕走了“年”後，便拿出一些食物、玩具安慰小孩子。
到了後來，“壓驚”的食物、玩具等就逐漸變成了錢。開始是用彩色的繩子將錢穿起來，放在孩子的床頭，到了清末，流行用紅紙把100文銅錢包起來給孩子。而現在，大人們則準備一些嶄新的鈔票，在春節時送給孩子，以示春節的喜慶。
“走後門”的由來
宋徽宗趙佶是個昏庸無能、驕奢淫逸的皇帝，特別迷戀女色，身為皇帝，三宮六院七十二妃仍不能使他滿足，還經常出沒於花街柳街巷。
一日，趙佶聽說汴京城裏出了個能歌善舞，琴、棋、書、畫無一不精的名妓李師師，便急忙趕去，一見李師師頓時為之傾倒。為了能經常與李師師幽會而又不被人發現，趙佶就命人在皇宮後修一條地道，一直通到李師師住處的後門，以便他去與李師師相會。
梁山好漢108將後來歸順朝廷，就是利用李師師的後門，打通關節，接受招安的。這是曆史上第一次有憑有據的“走後門”。
到了現在，人們把通過熟人找關係辦事統稱為“走後門”。
“抱佛腳”的由來
古時候，有一個信仰佛教的國家，在這個國家裏，事事都主張以慈悲為懷，就連犯死罪的人也可以盡量免除一死，於是朝廷上便作出一個規定，凡是犯了死罪要被殺頭的人，隻要走進寺廟，抱住佛腳真心實意地懺悔，並且把頭發剃光，留下來當和尚，就可免罪，不再追究。
後來人們便用“抱佛腳”來比喻平時沒有準備臨時慌忙應付的人和事。
“吹牛皮”的由來
古時候，黃河的上遊水流湍急，巨浪滔天，普通的船難以在水中行駛。然而，地處黃河上遊的西北地區，牛羊成群，畜牧業十分發達，人們就利用這些優勢，用羊皮、牛皮製成袋子，用四五個皮袋組成一個筏作為渡河工具。因當時沒有打氣的工具，每次下水之前，人們要用嘴把各個皮袋用力吹足氣。用完後，還要放掉皮袋裏的氣，下次用時再吹。吹皮筏是非常累人的活，所以在這一帶，當人們對說大話的人感到不耐煩時就會說：“你若有真本事，就到黃河邊上去吹牛皮怎麼樣？”
以後，人們就把誇海口、說大話叫做“吹牛皮”。
“閉門羹”的由來
相傳在唐代，宣城有一個如花似玉的女子，名叫史夙，琴、棋、書、畫樣樣精通。由於她才貌出眾，許多年輕男子紛紛前來拜訪她，希望與她成為朋友，但是不少人卻很難見到她，結果失望而歸。
為什麼會這樣呢？因為她會客時，有一條不成文的規矩：她首先要求客人獻上一首詩，如果這首詩讓她滿意的話，才會與客人相見，然後才有可能談到交朋友；如果客人不會作詩，或者獻上的詩文不合她的意，她就叫家裏人在門口以一碗羹相待，婉言拒絕會客。
時間一長，來訪的客人們見了羹，也就識趣地退去了。
以羹待客就是拒見的意思，所以人們便把這羹稱為史夙的“閉門羹”。
“開後門”的由來
清朝末年，有一位思想很保守的大學士，名叫徐桐，他對傳入我國的西洋文化十分反感，采取敵視的態度。
他家住在北京前門的東交民巷，他花錢在這裏買了很大一塊地皮，並建造了一座豪華的住宅。
沒過多久，這一帶就被清政府辟為外國使館區，各國駐華使節共同商量修了一條寬寬的馬路，這條馬路恰好從徐大人家門口經過。
從此，馬路上外國汽車及行人來來往往，徐桐看不慣這些東西，他心裏討厭，卻又不敢惹洋人，更不能改變眼前的現實。為了不再看到這些洋玩意兒，他將大門用磚頭砌起來，在屋後麵再開一個門出入。
這事很快就傳開了，大家便互相轉告：“徐老頭兒開了個後門啦！”
當年的“開後門”是嘲笑徐桐的保守封閉，而今天“開後門”的意思卻變了：通過不正當的門路去辦自己想辦而未辦成的事。
“兩麵派”的由來
元朝末年，朱元璋領導的起義軍與元朝的官兵在黃河北麵展開了拉鋸戰，這一帶老百姓被這場戰爭弄得苦不堪言。
老百姓心裏明白，戰爭雙方都是不能得罪的，誰來了都要表示歡迎，歡迎的方式也很簡單，就是在牆上或門板上貼上一些紅紅綠綠的歡迎標語。
因為是拉鋸戰，就會出現一個村莊反複被雙方多次占領的情況，歡迎的標語也就要反複換來換去，這樣既費錢又麻煩。
當時豫北懷慶府的老百姓為此想出了一個巧妙的辦法：
用一塊薄薄的木板，一麵寫著“驅除韃虜，恢複中華”，另一麵寫著“元朝大軍保境安民”，哪方來了，就將哪方的標語翻出，這樣既省錢又方便。
然而就是因為這個辦法，才使他們後來遭遇了一場大禍。
有一次，朱元璋手下的大將常遇春的軍隊進駐懷慶府，進城後，他見家家門口五顏六色的木牌上寫的都是歡迎起義軍的標語，心裏非常高興。
正在他高興之時，突然刮來一陣狂風，木牌被刮翻過來，反麵全是歡迎元軍的標語。常遇春發現以後，兩眼瞪得血紅，盛怒之下便命令部下，凡是懸掛“兩麵牌”的人家，滿門抄斬。這場血腥的殺戮，使懷慶府人口大減。
現在常說的“兩麵派”就是由懷慶府“兩麵牌”演變而來的，殊不知這裏麵還有一段血淚史呢。當年的“兩麵牌”雖然是口是心非，但卻是被逼無奈。而現在“兩麵派”的口是心非、表裏不一卻並非出於無奈！
“娘子關”的由來
隋朝末年，由於隋煬帝昏庸殘暴，各地紛紛舉兵造反。李淵也乘機而起，於公元617年5月舉兵起義，在這之前，他曾派人到京都長安，將女婿叫回太原來一同行動。
李淵的女婿名叫柴紹，原任宮中侍衛官，知道許多軍事秘密。他在去太原前，和妻子平陽公主商量了一番，結果是公主先留在京城，見機行事。
柴紹一走，平陽公主立即到京城附近招兵買馬。她帶領的起義軍，攻克了京城附近的眾多城鎮。然後她又與其兄李世民的軍隊在渭北會師，圍攻京城，取得赫赫戰功。
平陽公主領導的起義軍裏有一支女子組成的隊伍，她們個個英姿颯爽，英勇殺敵，營中稱她們為“娘子軍”。
因當時的葦澤關地處河北、山西交界處，地勢非常險要，是一塊軍事要地，平陽公主曾帶領娘子軍駐紮把守在這裏，隋軍不敢來犯。
後人為紀念她這一曆史功績，稱葦澤關為“娘子關”。
“安樂窩”的由來
“安樂窩”一語出自《宋史·邵雍傳》，意為舒適的住處，也指安閑的環境。
宋代有一個叫邵雍的人，因為貧困，剛到洛陽城居住時，住的是破爛的草屋，隻能勉強遮蔽風雨。而且，他還得上山砍柴，自己動手做飯，侍奉父母。雖然日子過得很艱難，但邵雍卻安貧樂道。他還將自己破舊的小草屋命名為“安樂窩”，而且自號“安樂先生”。
自此，“安樂窩”作為一個熟語流傳下來，現在指的當然不是破舊房屋，而是指舒適豪宅。
“冷板凳”的由來
舊社會戲台上唱戲，道具多為靠椅，至於板凳，那是敲鑼鼓的場麵上人坐的，放在下場門一側。台上唱戲，鑼鼓一敲，場子裏一下子就熱鬧多了，故戲院老規矩，開大幕前，先來一番鑼鼓，叫鬧鬧場。台側有鑼鼓，場麵上人坐著，那幾個板凳當然就會被坐熱的，這時候，場麵當然也就會熱鬧起來。如若沒有場麵鑼鼓，演員隻能清唱，這場子就顯得冷清，這台側的幾個板凳當然也是冷的。故開始時，作為一句梨園行話，將清唱稱為“冷板凳”。
後來，據說有個叫小三兒的演員到上海來唱戲。這個演員扮相俊美，會的戲多，在北方十分受歡迎。可是在舊上海灘，戲館卻被一些地痞流氓把持著，小三兒到上海後，沒有把這些地痞流氓招待好，這夥流氓就對他懷恨在心，一心想整治他。小三兒登台那天，戲院門口也不給出大廣告，甚至廣告牌前的燈都不給開。開場時，場子裏冷冷清清，隻有場子後邊標價低廉的高腳凳上有些觀眾，而前麵的座位上隻稀稀拉拉地坐著幾個流氓，對著台上亂喝倒彩。及至換場的時候，竟又換下了椅子，在舞台中央放了個板凳，這下弄得全場華然，戲也唱不下去了。
此事一出，立即傳遍了上海灘，“冷板凳”在上海流行起來。
“下馬威”的由來
“下馬威”一語出自《漢書·序傳》，指新官上任，裝腔作勢地顯示威風。
西漢有個少年叫班伯，家世顯貴，常出入宮中，深受皇帝的信任。當時，定襄石、李兩家大姓對抗朝廷，殺害地方官吏，弄得定襄一帶人心惶惶。班伯正準備出使北方的匈奴，當他了解了這件事後，主動向皇上請求去定襄做太守。
定襄的豪紳大姓聽說來了一位年少氣盛的新太守，斷定他在上任之初，要雷厲風行，大抓大殺，顯示一下威風。因此，他們提前將有罪的人藏在了隱秘的地方，然後靜靜地觀看。
然而，事情並不像他們所想的那樣。班伯到任後，首先請來了當地的豪紳大姓，對他們客氣地說：“在座的都是父兄師父，今後有什麼事，還要請大家多多幫忙。班伯一人不能把定襄治理好，所以我不會在這待得太久。定襄是在座諸位的，要治理好也是諸位的事。我這次來，隻同大家交個朋友。”正如班伯所言，從這以後，他不問定襄的事，日日廣交朋友。時間一長，他結交了不少人，逐漸了解到那些犯法的人藏匿在何處。
於是，班伯召集官吏，分頭捕獲，不到十天，郡中震動。定襄很快恢複了秩序。
“刮地皮”的由來
“刮地皮”源自《新唐書·程日華傳》的一段記載。
唐朝時，滄州刺史李固烈是個嗜財如命的家夥。他不顧百姓死活，搜刮民脂民膏。後來，唐德宗把滄州交給剛正不阿的張孝忠管轄。這樣，李固烈就必須調任到偏遠的地方去了。