所以先王是懂得敬畏人民的。人的身上什麼是最敏感的？耳目最敏感。聖人重視人們耳目的敏感，所以最終能獲得人民看重，並且名聲遠揚。我也重視人們的這種敏感。但聖人是用它做好事的，我如果用它來做壞事而又想求得美名，那怎麼可能呢！ 就算是愛我的人也是不能幫我得到美名的。毛嬙、西施都是天下聞名的美人，但若滿臉怨氣，也就不能算美了。如果我本來就醜惡並且盡是怨氣，怨氣又顯現在臉上，口中還出惡言，這樣實在是充滿了醜惡卻還想要美名，這能辦得到嗎？簡直是太過分了。老百姓最憎惡那些太過分的人，所以有所多餘就要削減，有所不足就要增加，太滿了就要疏泄，太虛的則要充實。”
[實例應用與分析]
有美行才能贏得美名
“《管子》第十一”的上文部分中，管子針對統治者的“名聲”與“所行”的因果關係做出了深入的分析與闡述，“應該擔心的是自己不好，而不要擔心別人不了解自己。丹青即使藏在深山中，人們也能夠了解並把它取出來；美珠即使藏在深淵裏，人們也能夠了解並把它取出來，所以說我可能有錯誤的行為，但人民卻不會錯誤地評價我……所以有所多餘就要削減，有所不足就要增加，太滿了就要疏泄，太虛的則要充實。”
說明人們對統治者的評價都是公證的，而統治者則需要“有所多餘就要削減，有所不足就要增加，太滿了就要疏泄，太虛的則要充實”，如此，自身的態度端正了，有美行必能贏得美名。
在這裏，我們可以引用、理解為：“有美行才能贏得美名”。
世上的統治者們，無論是千古明君還是昏庸的亡國之君，無一例外都想贏得美名，他們都希望自己能名垂千古、人人頌揚。
沒有人不喜歡得到肯定、受到讚揚，這是人之常情。對於統治者而言，人們的讚揚都不能空得，而是要靠實實在在的功績才能取得。你態度端正、一心為民，自然人們會從心裏麵讚揚你；否則，隻顧身己享樂、踩在人們的肩膀上作威作福，不以體察民間疾苦，那麼，即使人們從口頭上讚揚你，從心裏也會詛咒你。
因此說，行得正、做得端的，自然會流芳百世；而禍國殃民的，自然會遺臭萬年。正所謂“有美行才能贏得美名”。
天下人的眼晴是雪亮的，君主是英明還是昏庸，天下百姓自有公論。黑就是黑，白就是白，蒙騙不了天下百姓的眼睛。
要想得到美名，就必需用實際行動去贏得。明成祖朱棣深知其中的道理，以加倍的努力，贏得了英明皇帝的美名。
明成祖朱棣的皇位得來非常不易，可謂是曆盡艱辛、費盡周折後，才登上皇帝的寶座。因此，他格外珍惜自己的帝王身份，非常勤於政事。他深知，皇位得來不易，應居安思危，防微杜漸，不該有一絲一毫的失誤，這樣才能受到天下百姓的擁戴。隻有能贏得美名，自己的皇位才能夠長久。
一次，明成祖朱棣在右順門看四方奏牘，由於當時精神過度集中，禦案上一個鎮紙金獅被碰到了案邊，險些掉到地上，站在一旁的給事中耿通連忙上前將金獅往裏邊移了移。朱棣這才發覺，將這同剛閱讀奏疏上的國家大事聯係了起來：“一個小小的金獅，放在不穩定的地方就危險，放在穩妥的地方就安全，更何況皇位呢！皇位是天下最大的了，更應該時時警醒，將其置於安穩之處。即使天下太平，也不能忘了危險。”
對於朝中政事，朱棣非常盡職盡責，每次朝上忙於政事，往往都來不及沉思，退朝後便“補習”，經常默坐冥想，圖謀治國之策，好為天下百姓謀利。
朱棣雖身為皇帝，卻處處克己，以求天下大治，百姓歸心。他把大臣送上的《大學正心章講義》反複讀了多遍，特別欣賞其中靜心寡欲的道理，認為做皇帝的尤其不能有所好樂，應該盡量做到心靜而虛，這樣才能品行端正，不會招致百姓埋怨。
他時時將自己與天下百姓聯係在一起，警戒自己謹慎行事、盡量清心寡欲，不能因奢侈而招來百姓的埋怨。他說：“為人君，但於宮室、車馬、服食、玩好無所增加，則天下自然無事。”
每每一想到天下，他頓時警覺起來，克己之心便占了上風。朱棣身為帝王，僅僅在每年的正月十一日至正月二十日這短短的十天內休息，其他時間幾乎沒有假日。
一次，明成祖朱棣命宦官去山西采辦天花，但很快就後悔了，因為這勢必會增加山西百姓們的負擔，影響農務，擔心招來埋怨，便下令停辦了。此外，外國使臣朝貢來的玉碗，他也拒而不受，讓禮部賜鈔遣還。對於一些平日不常用，府庫中又已有的東西，都盡量限製，免得臣子們察其所好後爭相進獻，於國事無益，隻能徒增百姓的負擔，為自己招來罵名。