可劉彧卻不放在心上，說道：“富貴生死各有天命，和魚腸醬有什麼關係？”他還是那麼貪吃，這使他的病情越來越重，最終死去。
雖然忠義之臣虞願百般勸解，劉彧卻根本聽不進去，身為帝王，卻一生都追求享樂和口腹之欲，甚至沒有節製，難免導致國家衰敗，自己也不得善終，這就是不能聽取批評的後果。
錯誤人人都會犯，但明智的人都能夠從聽取批評，從錯誤中吸取經驗教訓，以確保以後不再犯同樣的錯誤。而愚蠢的人則聽不進批評的話，至死都不會知道自己到底為什麼會不得善終。
小稱第三十二
[原文]
管仲有病，桓公往問之曰：“仲父之病病矣，若不可諱而不起此病也，仲父亦將何以詔寡人？”管仲對曰：“微君之命臣也，臣故且謁之。雖然，君猶不能行也。”公曰：“仲父命寡人東，寡人東；令寡人西，寡人西。仲父之命於寡人，寡人敢不從乎？”管仲攝衣冠起，對曰：“臣願君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方。夫易牙以調和事公，公曰：‘惟蒸嬰兒之未嚐。’於是蒸其首子而獻之公。人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公？公喜內而妒，豎刁自刑而為公治內。人情非不愛其身也，於身之不愛，將何有於公？公子開方事公，十五年不歸視其親，齊衛之間，不容數日之行。人情非不愛其親也，於親之不愛，將何有於公？臣聞之，務為不久，蓋虛不長。其生不長者，其死必不終。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。公憎四子者廢之官。逐堂巫而苛病起，逐易牙而味不至，逐豎刁而宮中亂，逐公子開方而朝不治。桓公曰：“嗟！聖人固有悖乎！”乃複四子者。處期年，四子作難，圍公一室不得出。有一婦人，遂從竇入，得至公所。公曰：“吾饑而欲食，渴而欲飲，不可得，其故何也？”婦人對曰：“易牙、豎刁、堂巫、公子開方，四人分齊國，途十日不通矣。公子開方以書社七百下衛矣，食將不得矣。”公曰：“嗟茲乎！聖人之言長乎哉！死者無知則已，若有知，吾何麵目以見仲父於地下？”乃援素幭以裹首而絕。死十一日，蟲出於戶，乃知桓公之死也。葬以楊門之扇。桓公之所以身死十一日，蟲出戶而不收者，以不終用賢也。
桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：“闔不起為寡人壽乎？”鮑叔牙奉杯而起曰：“使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使寧戚毋忘飯牛車下也。”桓公辟席再拜曰：“寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。”
以上摘自《管子》第十一“小稱第三十二”
[譯文]
管仲生病了，桓公前去慰問：“仲父的病已經很重了，如果不加諱言從此一病不起，仲父對我有什麼要教導的嗎？”
管仲答：“您即使不問我，我也是要對您說的。不過，您還是不肯照我說的去做的。”
桓公說：“仲父要我往東我就會往東，要我往西我就會往西，仲父要我做什麼，我哪敢不聽從？”
管仲整理衣冠起身答道：“我希望您能遠離易牙、豎刁、堂巫和公子開方。易牙用烹調來侍候您，您說隻有蒸嬰兒沒有嚐到過，易牙就蒸了他的兒子給您。按理說沒有不愛自己的子女的，易牙卻對自己的兒子都不愛，怎麼可能愛您呢？您喜好女色而又好嫉妒，豎刁就閹割自己為您管理內宮。按理說人沒有不愛惜自己的身體的，豎刁對自己的身體都不愛，又怎麼可能愛您呢？公子開方為了服侍您，十五年都不回家去探望親人，而齊國與他的家鄉衛國僅隔幾天的路程。按理說沒有不愛父母親的，公子開方連父母親都不愛，怎麼可能愛您呢？我聽過一句話，叫作偽不能長久，做假不能長遠。活著不做好事的人，一定不會得好死的。”
桓公說：“好。”
管仲去世了，埋葬完畢，桓公憎惡管仲說過的那四個人，就一一廢掉了他們的官職。可是，因為趕走了堂巫而生了怪病；因為趕走了易牙而吃飯不香；因為趕走了豎刁而內宮混亂；因為趕走了公子開方而臨朝聽政沒有條理。
桓公說：“咳，聖人也難免有錯吧！”於是重新起用了四個人。
過了一年，四人開始作亂了，把桓公圍困在一間屋子裏不得外出。有一個女人從小洞鑽進來，到了桓公的住室，桓公說：“我饑餓想吃，口渴想喝，都得不到，這是什麼緣故？”
女人答道：“易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人瓜分了齊國，道路已經十天不通了。公子開方已把七百社的土地人口劃到衛國了，吃的東西得不到了。”