桓公說：“唉，原來如此！聖人之言意味深長嗬！死後沒有知覺就算了，如果有知覺，我有什麼麵目見仲父於地下呢！”說完就拿過布帕包頭而死。
桓公死了十一天，蛆蟲爬出了屋外，人們才知道桓公已經死了，用門板收殮了桓公的屍體。桓公之所以死去十一天，蛆蟲出屋而無人收屍，就是最終沒有聽從賢人之言的緣故。
桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人曾一起喝酒，喝到高興時，桓公對鮑叔說：“為什麼不起來給我祝酒呢？”
鮑叔捧杯站起說：“希望您不忘流亡在莒國的時候，希望管仲不忘被綁在魯國的時候，希望寧戚不忘在車下喂牛的時候。”
桓公離席再拜說：“我和兩位大夫能不忘您的話，國家就一定沒有危險。”
[實例應用與分析]
親近賢者而遠離奸邪小人
“《管子》第十一”中的上文部分，為管子教導齊桓公的故事，他告誡齊桓公要遠離奸邪小人：“管仲整理衣冠起身答道：‘我希望您能遠離易牙、豎刁、堂巫和公子開方。易牙用烹調來侍候您，您說隻有蒸嬰兒沒有嚐到過，易牙就蒸了他的兒子給您。按理說沒有不愛自己的子女的，易牙卻對自己的兒子都不愛，怎麼可能愛您呢？您喜好女色而又好嫉妒，豎刁就閹割自己為您管理內宮。按理說人沒有不愛惜自己的身體的，豎刁對自己的身體都不愛，又怎麼可能愛您呢？公子開方為了服侍您，十五年都不回家去探望親人，而齊國與他的家鄉衛國僅隔幾天的路程。按理說沒有不愛父母親的，公子開方連父母親都不愛，怎麼可能愛您呢？我聽過一句話，叫作偽不長久，做假不長能遠。活著不做好事的人，一定不會得好死的。’”
當初桓公聽從了管仲的話，廢掉了那四個奸邪小人的官職。後來卻因為沒有堅持到底而讓奸邪小人有了可乘之機，最終喪命喪國。
從前，桓公與管仲、鮑叔牙、寧戚四人一起喝酒時，針對鮑叔的教誨，桓公曾說：“我和兩位大夫能不忘您的話，國家就一定沒有危險。”如果桓公能夠清醒到底，認清聖賢與小人，親近聖賢遠離奸邪小人，那麼，是絕對不會有喪命喪國的那一天的。
在這裏，我們可以引用、理解為：“親近賢者而遠離奸邪小人”。
俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”，無論地位高低貴賤，任何人都會或多或少受到身邊人的影響，與聖賢之人在一起，則會受到不斷的教誨與鞭策，從而端正品行並得到很大的幫助；與奸邪之人相親近，則可能會變得心念不端正，或者深受其害而不得善終。
桓公因為有管仲而鮑叔牙而稱霸諸侯，又因為受易牙、豎刁、堂巫和公子開方的謀害而喪命喪國，這就是最好的說明了。
親賢臣者明，近小人者昏。古代的很多名士都很推崇這個理論。孟子和扁鵲都曾對此做過論述。
宋大夫戴不勝曾經請教孟子如何讓國君為善的問題。
孟子問他道：“假如有個楚國的小孩要學習齊國話，你說是請齊國人教他好呢，還是請楚國人教他好呢？”
戴不勝想了想回答道：“我認為還是請齊國人教他好些。”
孟子又說：“如果讓一個齊國人教他，許多楚國人在旁邊幹擾他，即使是天天鞭打他，那他也很難學會齊國話。可是如果把他安頓在齊國繁華熱鬧的街市裏住上數年，不用天天鞭打他，他也很容易就能學會齊國話了。
你曾說薛居州是個人才，你讓他守在君王左右，這樣做無非是想讓君王為善。假如君王身邊的人，無論年齡長幼，地位尊卑，都能同薛居州一樣，那就好比楚國人置身於齊國的街市一般，君王在這樣的環境中怎會不去做善事呢？
反之，假如君王身邊的人，隻有薛居州一人行善，那就好比楚國人身邊有許多人幹擾他一般，這時的君王是做不出善事的。所以，要想讓你們國君為善，就得多多招納像薛居州這樣的有德之才，國君終日和這些賢才在一起，他自己一定也會變成賢君。”
秦武王有次染病，請扁鵲前來醫治。扁鵲給秦武王檢查一番後要求給他動手術治療。朝中的一位大臣這時站出來說：“我們大王的病處，在耳朵前麵，眼睛下麵，動手術不一定就能好，弄不好還會耳聾眼瞎。”