晉獻公做事糊塗，甚至連自己的兒子都不肯相信，這種不顧事實而一味輕信小人的做法是為君者的大忌。這種生活在小人圈中的君主，最終肯定要落個身敗名裂的下場！
聽信讒言就會是非顛倒、冤枉無辜；不嚴明法紀就無法治軍，不能立威。這糊塗、無威之君如何治理好一個國家呢！因此，身為國君，就應該不聽信讒言、法紀嚴明以正君威。
明法第四十六
[原文]
今主釋法以譽進能，則臣離上而下比周矣。以黨舉官，則民務交而不求用矣。是故官之失其治也，是主以譽為賞以毀為罰也。然則喜賞惡罰之人，離公道而行私術矣。比周以相為匿，是忘主死交以進其譽，故交眾者譽多，外內朋黨，雖有大奸，其蔽主多矣。是以忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。所死者非罪，所起者非功也。然則為人臣者，重私而輕公矣。十至私人之門，不一至於庭。百慮其家，不一圖國。屬數雖眾，非以尊君也。百官雖具，非以任國也。此之謂國無人。國無人者，非朝臣之衰也，家與家務於相益，不務尊君也；大臣務相貴，而不任國。小臣持祿養交，不以官為事，故官失其能。
是故先王之治國也，使法擇人，不自舉也。使法量功，不自度也。故能匿而不可蔽，敗而不可飾也。譽者不能進，而誹者不能退也。然則君臣之間明別，明別則易治也。主雖不身下為，而守法為之可也。
以上摘自《管子》第十五“任法第四十五”
[譯文]
如今，君主放棄了法度而以虛名晉爵，所以群臣就會瞞著君主在下麵結黨營私。君主聽信朋黨任舉官員，人們就專務結交而不求實績了。所以，官吏出現治理失誤，正是君主按虛名行賞、以誹謗行罰造成的後果。
這樣一來，喜賞惡罰的人就會背離了公法而大行私術了。他們朋黨為奸共同作弊，心中拋棄了君主而隻顧拚命地去結交，以求增加褒獎。所以交結廣泛，褒譽聲多，朝廷內外都成他的朋黨，雖有大奸行為卻多半是能蒙騙了君主的。
這樣，就會出現忠臣無罪而被處死、奸臣無功卻被提拔的現象。被處死的無罪，被提拔的無功，那麼，為人臣者自然重私輕公了。他們可能十次奔走於私人的家門，而一次也不進朝廷。千方百計考慮自己，而一次也不思考國事。
朝廷管轄的人員雖多，但都不是能擁戴君主的。百官雖然齊全，但都不是想要治理國事的。這就是國中無人。國中無人，並不是朝中的大臣不足，而是人與人之間力求互相交換利益，卻不求尊奉國君。大臣之間力求互相抬舉，卻不承擔國事。小臣拿著俸祿隻顧拉關係，不以公職為事，所以官吏也就失去他的職能了。
因此，先王治國，會根據法度去選擇人才，而不靠自我舉薦。依據法度計量功勞，而不靠自我裁定。所以能者不會被埋沒，敗者也不能掩飾。無才的人即使有人讚譽也不能提升，有功的人即使遭到誹謗也不會被罷免。這樣君與臣的界限分明，賢與不肖也界限分明了就容易治理了。君主並不用凡事都躬親下為，隻需按法辦事就完全可以了。
[實例應用與分析]
明辨是非、依法度行事才是治國之本
“《管子》第十五”的上文部分中，管子點明了君主依法度行事的重要，“如今，君主放棄了法度而以虛名晉爵，所以群臣就會瞞著君主在下麵結黨營私。君主聽信朋黨任舉官員，人們就專務結交而不求實績了。所以，官吏出現治理失誤，正是君主按虛名行賞、以誹謗行罰造成的後果。這樣一來，喜賞惡罰的人就會背離了公法而大行私術了。”
這樣一來，“為人臣者自然重私輕公了。他們可有十次奔走於私人的家門，而一次也不進朝廷。千方百計考慮自己，而一次也不思考國事……不以公職為事，所以官吏也就失去他的職能了”，君主雖有朝廷和君臣，但也如同沒有一樣了，這就是不依法度行事的惡劣後果，這是身為君主者的大忌。
在這裏，我們可以引用、理解為：“明辨是非、依法度行事才是治國之本。”
俗話說，“士為知己者死，女為悅己者容”。文武百官之所以能為君主賣命，無非是欲做棟梁之臣，得到君主的賞識。而一旦君王昏庸不辨是非真偽，脫離法度來以虛名晉爵，那麼，誰還能夠一心為君承擔國事呢。“上有所好，下必行焉”，君主沒有君主的樣子，臣子又怎麼能夠謹守臣子的職責呢！
所以說，“先王治國，會根據法度去選擇人才，而不靠自我舉薦。依據法度計量功勞，而不靠自我裁定。所以能者不會被埋沒，敗者也不能掩飾。無才的人即使有人讚譽也不能提升，有功的人即使遭到誹謗也不會被罷免。這樣君與臣的界限分明，賢與不肖也界限分明了就容易治理了。君主並不用凡事都躬親下為，隻需按法辦事就完全可以了。”