三天後，元佐接到去祖廟的聖旨後很是高興，他帶著一群侍衛，耀武揚威的進了祖廟。寇準趕忙派人去東宮搜查太子虐待奴仆的罪行。最後，士兵們搜出了很多刑具，元佐在鐵證麵前隻好低頭認罪。宋太宗當即下旨，廢除元佐的太子之位，擇日另立太子。
人們聽到這個消息後舉國歡慶，東宮的奴仆們更是喜極而泣，他們對宋太宗救自己於水火之中的大恩感激涕零，全都忠心耿耿地侍奉起太宗來。全國的百姓也認為太宗是位明辨是非的賢君，從此更加擁護他了。
宋太宗為天下人排了憂，自然也就使天下人對其敬重有加，天下大順也就是時間的問題了。
縱觀曆史，凡是能夠青史留名的都是那些踏踏實實、勤勤懇懇為百姓做事的人，因為他們造福天下，故而天下人都擁護他，都推崇他。乾隆時期的大臣陳德榮就是一位值得後人學習的人物。
乾隆即位初期，戰亂頻起，貴州苗疆地區又遭天災，這個地區的百姓生活困苦，民不聊生。駐紮在當地的官兵在這種情況下對百姓還是百般欺負，這不禁更讓百姓怨聲載道了。
按察使陳德榮赴任後，見到這種情景，便對當地的官兵說：“苗族百姓也是人，你們隻知道殺戮而不懂得安撫，難得不知道治水隻堵不疏必定成患的道理嗎？”於是，陳德榮以身示範，對百姓加以救濟和幫助，苗疆地區這才逐漸太平起來。
不久後，陳德榮根據自己幾年來所了解的當地的民情上疏乾隆皇帝道：“貴州之地山多水足，有大量的荒田可以開墾，可是這裏的老百姓窮困潦倒，沒有能力使貧瘠的土地變成良田。這裏桑葚鮮美，可是老百姓卻不知道養蠶抽絲的方法。”
如果我們能對他們加以教習，鼓勵他們墾荒養蠶的話，一定能帶動一部分人的積極性。國家雖然短時間內得不到什麼好處，但是卻能慢慢改變這裏貧窮落後的麵貌。如果能派織布、種棉等方麵的專家來幫助他們的話，他們一定會樂於學習，等這裏的百姓都墾荒養蠶的時候，國家就可以從中受益了。”
乾隆皇帝批準了他的奏請，於是，陳德榮發給百姓本錢和工具，讓他們築壩修堰，引水灌田，並教給他們蓄水灌溉的方法，他還組織人力養蠶，讓老百姓體會養蠶織布的好處。接著，陳德榮又組織當地的百姓種植杉樹，在他的治理下，僅三年的時間，苗族各部就已墾田三萬六千畝，植樹六萬餘株，開養蠶場百餘所，一時之間，苗疆這塊不毛之地，一下子變得山清水綠、物產豐盈起來。
此外，陳德榮還廣置慈善院，收容貧困的病人。他還在苗族居住區設立了二十四所學校，使苗民廣受教育，從此，苗疆之地舊貌換新顏，百姓無不對陳德榮歌功頌德、頂禮膜拜。
陳德榮樂善好施，他時時刻刻都在為百姓的疾苦而操勞，這種造福於天下的行動得到了苗地甚至是天下人的認可，他的這種為百姓做實事的作風也值得後人尊敬和學習。
賢德的君主都具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，他們目光長遠、胸懷大誌、以造福天下為己任，最終都贏得了天下人的信任和擁護。可見，造福天下者才能得天下！
形勢解第六十四
[原文]
行天道，出公理，則遠者自親；廢天道，行私為，則子母相怨。故曰：“天道之極，遠者自親。人事之起，近親造怨。”
古者，武王地方不過百裏，戰卒之眾不過萬人，然能戰勝攻取，立為天子，而世謂之聖王者，知為之之術也。桀紂貴為天子，富有海內，地方甚大，戰卒甚眾，而身死國亡，為天下僇者，不知為之之術也。故能為之則小可為大，賤可為貴。不能為之，則雖為天子，人猶奪之也。故曰：“巧者有餘，而拙者不足也。”
明主上不逆天，下不壙地，故天予之時，地生之財。亂主上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。故曰：“其功順天者，天助之；其功逆天者，天違之。”
古者，武王，天之所助也，故雖地小而民少，猶之為天子也。桀紂，天之所違也，故雖地大民眾，猶之困辱而死亡也。故曰：“天之所助，雖小必大；天之所違，雖大必削。”
以上摘自《管子》第二十“形勢解第六十四”
[譯文]
奉行天道，展現公理，連遠方的人都會前來親近；廢棄天道，恣行私欲，連母子之間都會反目。所以說：“天道之極，遠者自親；人事之起，近親造怨。”