將來地球這個東西，一定是收歸全人類公有的，一定是全球十八萬萬人，共同做皇帝的。我們順應此種趨勢，腳踏實地，一步一步地走去。土地一層，始而收歸一場一區公有，繼而收歸一縣一省公有，終而收歸全國公有。對於政治一層，所有創製、複決、選舉、罷免四權，始而行使於本場本區，繼而行之於本縣本省，終而行使於中央，公舉一個大總統。我國的憲政，即算完成。我們辦到這步，再看國際十八萬萬人，公舉一個大總統，世界就大同了。世界趨勢，顯然如此，彼希特勒也，墨索裏尼也，日本軍閥也，不過曇花一現，終為螺旋進化中之犧牲品而已，猶江河之奔流入海，而欲以人力障塞之，無非多殺人畜，多毀田廬禾稼，而其奔流入海，則依然如故也。
我們把國際趨勢看清楚了，再檢查世界上產生的各種主義，何者與這種趨勢適合，何者不適合，茲討論如下：
世界文化，分三大區：一印度，二西洋，三中國。印度地偏熱帶，西洋地偏寒帶，中國則介居溫帶，三方氣候不同，民族性不同，因而產出之主義，亦遂不同。溫帶折衷寒熱二帶之偏，故中國主義，能夠折衷西洋主義和印度主義之偏。
寒帶天然物少，人不刻苦不能生活，故時時思征服自然，因而產出侵略主義；熱帶天然物豐富，生活之需，不虞不足，故放任自然，因而產出不抵抗主義。請問：我國產出的，是何種主義？要答複這個問題，當先研究我國對於自然是何種態度？易曰：“裁成天地之道，輔相天地之宜。”所謂天地之道，天地之宜，皆自然也。對於自然，不征服之而輔相之，不放任之而製裁之，因而產生之主義，由孔老以至孫中山先生，蓋一貫的抵抗而不侵略也。此由中國古人，生居溫帶，仰觀俯察，創出學說，適應環境，不知不覺，遂有以折衷西洋印度之偏。其他民族，亦有生居溫帶者，而不能發生同樣之主義，則其人缺乏仰觀俯察的研究性，而以他人之主義為主義也。
中山先生之民族主義，是抵抗而不侵略，盡人皆知，老子言無為，孔子言仁義，當然不侵略，而兩家之書，皆屢屢言兵。老子曰：“抗兵相加，哀者勝矣。”孔子曰：“我戰則克。”所謂克也，勝也，皆抵抗之謂也。
戰國時，楊朱墨翟之言盈天下，楊之言曰：“智之所貴，存我為貴。”此抵抗之說也。又曰：“力之所賤，侵物為賤。”此不侵略之說也。墨子非攻，當然不侵略，同時墨子善守，公輸九攻之，墨子九禦之，公輸之攻已窮，墨子之守有餘，則又富於抵抗力。二人的主張，都是抵抗而不侵略，不過宣傳主義時，楊子為我，偏重在抵抗，墨子兼愛，偏重在不侵略罷了。戰國紛亂情形，與現在絕似，其時是我國學術最發達時代，一般學者研究，覺得舍了楊朱主張，別無辦法，所以“天下之言，不歸楊，則歸墨”。我們處在現在這個時局，也覺得舍了楊墨主張，別無辦法。
孟子曰：“善戰者服上刑。”而孔子則曰：“我戰則克。”正是所謂善戰者。這兩說豈不衝突嗎？隻要知道中國主義，是抵抗而不侵略，自然就不衝突了。孔子嚐說：“以不教民戰，是謂棄之。”他說“我戰則克”，是就抵抗方麵言之。孟子把那些“爭城以戰，殺人盈城，爭地以戰，殺人盈野”的人，痛恨到極點，他說：“善戰者服上刑”，是就侵略方麵言之。拿現在的話來說，孟子曰：“善戰者服上刑”，等於說：“日本軍閥，一律該槍斃。”孔子曰：“我戰則克”，等於說：“抗戰必勝。”
中國崇奉儒教，儒教創始者為孔子，發揮光大之者為朱子，孔子學術，本與管仲不同，因其能尊周攘夷，遂稱之曰：“如其仁，如其仁。”又稱之曰：“民到於今受其賜。”推崇備至，何也？為其能抵抗也。南宋有金人之禍，隆興元年，朱子初見孝宗，即言：“金人與我，有不共戴天之仇，當立即斷絕和議。”這些地方，都是儒教精神所在。
中國主義，是一貫的抵抗而不侵略，養成一種民族性，所以中國人任便發出的議論，無不合乎此種主義。例如：秦皇漢武開邊，曆史家群焉非之，為其侵略也，漢棄珠崖，論者無不稱其合王道，為其不侵略也；秦檜議和，成為千古罪人，為其不抵抗也；嶽飛受萬人崇拜，為其能抵抗也。唐人詩雲“年年戰骨埋荒外，空見葡萄入漢家”，直不啻為墨索裏尼之遠征阿比西尼寫照；又雲“邊庭流血成海水，武皇開邊猶未已”，更不啻為希特勒之侵奪四鄰寫照；至雲“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，儼然是痛罵日本少壯軍人。此皆我國文人痛恨侵略之表現，及至受人侵略，則又變成力主用武，南宋有金人之禍，陸放翁（陸遊）遊諸葛武侯讀書台詩雲：“出師一表千載無，遠比管樂蓋有餘，世上俗儒寧辨此，高堂當日讀何書。”直是斥南宋諸儒，隻講理學，不謀恢複。臨死示兒雲：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”中國詩人，這類作品很多，我們要想考察民族性，要從哲學家、教育家的學說和文人學士的作品上，才考察得出來，至於政治舞台的人，時或發生變例，秦皇漢武之侵略，秦檜之不抵抗，皆變例也。
西洋人性剛，印度人性柔，中國古人，將剛柔二字處置得恰好，《易經》一書，以內剛外柔為美德，泰卦內陽而外陰，明夷內文明而外柔順，謙卦山在地下。既濟水在火上，無一非內剛外柔之表現。孔老為中國兩大教主，老子被褐懷玉，孔子衣錦尚，皆深合易旨。老子和光同塵，而曰：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能先。”孔子恂恂如也，而曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”此皆外柔內剛之精神也。我國受此種教育數千年，養成一種民族性，故中國人態度溫和，謙讓有禮，此外柔之表現也。一旦義之所在，奮不顧身，此內剛之表現也。惟其外柔也，故九一八以來節節退讓，若無抵抗能力，惟其內剛也，故盧溝橋事變而後，全國抗戰，再接再厲，為世界各國所震驚。我國民族性，既已如此，所以醜胡也，遼金也，蒙古也，滿清也，雖肆其暴力，侵入我國，終而無一不被驅出，故我國對日抗戰，其必勝蓋決然無疑者。