楊公忌日的算法，是以正月十三為起點，以後每月退二日，如二月十一日，三月九日……到了八月，又忽然發生變例，以二十七日為起點，又每月退二日，又九月二十五日，十月二十三日……到了正月又忽然發生變例，以十三為起點。諸君試翻曆史書一看，即知鄙言不謬。大凡教主都是應運而生，孔子生日即為八月二十七日，所以鄙人生日非正月十三日不可。這是楊公在千年前早已注定了的。
孔子生日定為陰曆八月二十七日，考據家頗有異詞。改為陽曆八月二十七日，一般人更莫名其妙。千秋萬歲後，我的信徒，飲水思源，當然與我建個厚黑廟，每年聖誕致祭，要查看陰陽曆對照表，未免麻煩。好在本年（民一九三九年）正月十三日，為厚黑教主聖誕。將來每年陰曆重九登高，陽曆重三日入厚黑廟致祭，豈不很好。
四川自漢朝文翁興學而後，文化比諸齊魯，曆晉唐以迄有明，蜀學之盛，足與江浙諸省相埒。明季獻賊踐蜀，殺戮之慘，亙古未有。秀傑之士，起而習武，蔚為風氣。有清一代，名將輩出，公侯伯子男，五等封爵，無一不有。嘉道時，全國提鎮，川籍占十之七八。於是四川武功特盛，而文學則蹶焉不振。六十年前，張文襄建立尊經書院，延聘湘潭王壬秋先生，來川講學，及門弟子，井研廖季平，富順宋芸子，名滿天下，其他著作等學者，指不勝屈，樸學大興，文風複盛。考《湘綺樓日記》，己卯年正月十二日，王先生接受尊經書院聘書，次日鄙人誕生，明日即立春，萬象更新，這其中實見造物運用之妙。
帝王之興者也，必先有為之驅除者：教主之興也，亦必先有為之驅除者，四時之序，成功者去。孔教之興，已二千餘年，皇天上帝，乃眷西顧，擇是四川為新教主誕生之所，使東魯聖人，西蜀聖人，遙遙相對。無如川人尚武，已成風氣，特先遣王壬秋入川，為之驅除，此所以王先生一受聘書，而鄙人即嵩生嶽降也。
一九一二年，共和肇造，為政治上開一新紀元，今為一九三九年，也即是厚黑紀元二十八年。所以四川之進化，可分為三個時期：蠶從魚鳧，開國茫然，勿庸深論，秦代通蜀而後，由漢司馬相如，以至明陽慎，川人以文學相長，是為第一時期，此則文翁之功矣。有清一代，川人以武功見長，是為第二時期，此張獻忠之功也。民國以來，川人以厚黑學見長，是為第三時期，此鄙人之功也。
一九一二年以後，我的及門弟子和私淑弟子，努力工作，把四川造成一個厚黑國，於是中國高瞻遠矚之士，大聲疾呼曰：“四川是民族複興之根據地！”試想，要複興民族，打倒日本，舍了這種學問，還有甚麼法子？所以鄙人於所著《厚黑叢話》內，喊出“厚黑救國”的口號，舉出越王勾踐為模範人物。其初也，勾踐入吳，身為臣，妻為妾，是之謂厚。後來，沼吳之役，夫差請照樣的身為臣妻為妾，勾踐不許，必置之死地而後已，是之謂黑。“九一八”以來，我國步步退讓，是勾踐退吳的方式。“七七事變”而後，全國抗戰，是勾踐沼吳的精神。我國當局，定下國策，不期而與鄙人之學說暗合，這是很可慶幸的。天下興亡，匹夫有責，餘豈好講厚黑哉？餘不得已也。
鄙人發明《厚黑學》，是千古不傳之秘，從今而後，當努力宣傳，死而後已。鄙人對於社會，既有這種空前的貢獻，社會人士，即該予以褒揚。我的及門弟子和私淑弟子，當茲教主六旬聖誕，應該作些詩文，歌功頌德。自鄙人的目光看來，舉世非之，與舉世譽之，有同等的價值。除弟子而外，如有誌同道合的逸伯玉，或走入異端的原壤，甚或有反對黨，如楚狂沮溺，征生畝諸人，都可盡量地作些文字，無論為歌頌，為笑罵，鄙人都敬謹拜受。將來彙刊一冊，題目《厚黑教主榮錄》。千秋萬歲後，厚黑學如皎日中天，可謂其生也榮，其死也榮。中華民國萬萬歲！厚黑學萬歲，厚黑紀元二十八年，三月十三日，李宗吾謹啟。是日也，即我庚弟愛因斯坦六旬晉一之前一日也。