第二，初中高中的選讀古文，本來沒有不許選讀古經傳文字的規定，所以中學教本中，不妨選讀古經傳中容易了解的文字。今日初中讀本往往選《孟子》、《論語》、《詩經》、《左傳》、《禮記》，高中讀本竟有選到《尚書》、《小雅》、《大雅》的。中學選讀古經傳，有幾點必須特別注意：（一）中學選古經傳，必須限於那些學者公認為可解的部分。今日有些選本實在選的不妥當，例如傅東華先生的高中國文第一冊就選了《小雅》的《六月》和大雅的《民勞》，這正是王國維先生一流學者認為不易解的部分（例如《民勞》的詩的“汔”字，“式”字，傅君皆無注。今年中央研究院丁聲樹先生發表專文釋“式”字，是為此字第一次得著科學的解釋）。（二）中學選古經傳的文字，與其他子史集部的文字同等，都是把他們看作古人的好文字，都是選來代表一個時代的好文學，都不是“讀經”的功課。例如孟子《魚我所欲也》一章，是最懇切哀豔的美文，無論他是經是傳是文集，都應該選讀。我們把經史子集裏的一切好文章都一律平等看待，使青年學子知道古經傳裏也有悱惻哀豔的美文，這是引導青年讀古經最有效的法門。（三）如果中學生被這些經傳美文引誘去讀《四書》、《詩經》等書，教師應該鼓勵他們，指示他們的途徑，給他們充分的幫助。但我們絕對反對中學有“讀經”的專課，因為古經傳（包括《孝經》、《四書》）的大部分是不合現代生活的，是十二歲到十七八歲（中學年齡）的一般孩子們不能充分了解的。我們都是嚐過此中甘苦的人，試問我們十幾歲時對於“天命之謂性”“上天之載無聲無臭”一類的話作何了解！我們當時隻須讀幾本官板經書，不妨糟蹋一點時間去猜古謎；現在的兒童應該學的東西太多了，他們的精力不可再浪費了！
最後，我有一個愚見，要奉勸今日提倡讀經文武諸公。諸公都是成年的人了，大可以讀經了，不妨多費一點工夫去讀讀諸公要小孩子讀的聖賢經傳。不但一讀再讀，還應該身體力行。諸公最應該讀的，第一是《孝經》的第十五章：聖人說：
昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國。大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家。士有諍友，則身不離於令名。父有諍子，則身不陷於不義。
諸公試自省，諸公有幾個諍臣呢？第二應該讀的是《論語》第十三篇的“定公問一言而可以興邦”一章，特別是那一章的下半截：
曰，“一言而喪邦，有諸？”
孔子對曰，“言不可若是其幾也。人之言曰，‘予無樂乎為君，為其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
諸公試自省，諸公提一案，下一令，影響到幾百萬兒童的學業體力，而諸公屬下專司教育的廳長局長是不是都唯唯諾諾奉命惟謹呢？這是不是已到了“不善而莫之違”的程度呢？諸公讀的聖賢經傳，難道不記憶了嗎？
廿六. 四. 十四夜
（原載1937年4月18日天津《大公報》星期論文，又載1937年4月25日《獨立評論》第231號）