從“舊四知”到“新四知”
《後漢書·楊震傳》：“當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜無知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何謂無知！’密愧而出。”又《傳讚》：“震畏四知。”後多用為廉潔自持、不受非義饋贈的典故。這是舊的“四知”，因為自漢至今，當然舊了。這個舊的“四知”，大約就是講一個行賄與拒賄的故事吧。由於行賄未遂和拒賄成功，所以，漢書裏把這個夜幕掩蓋下的醜陋勾當，寫得很客氣，叫“遺”，就是饋贈的意思。其實，這位王兄要是放在今天，看起來也算是講義氣、念恩情的人物。想想，當初要不是震大哥幫忙，哪有自己今天的地位？現在難得當日的恩師途經此地，而自己又有這樣的能力，送十來斤金子給老領導，也在情理之中。不知那時的十斤金子到底有多重，或許也隻是算作一份“薄禮”，如現在人所說的“意思意思”、“表示表示”罷了。但是，那時候的人可能都比較傻，或者都比較膽小，或者朝廷一旦查處起來比較嚴厲吧，這位震大哥就是不想要，不敢要，或者在根本上說就是不能要。不管震大哥是出於什麼原因，是不是真的如他自己所說因為有“四知”，但是結果卻是確定無疑的，這就是他到底是沒有收下昔日部下的“遺”。當然，也許是他從這位王兄不小心說漏了嘴裏麵，知道了這十斤金子來路不正，有問題，不能收。因為王兄說：“暮夜無知者。”這等於不打自招了：原來他自己已經知道了這是不正當的、偷偷摸摸的、見不得人的勾當了。我們在尊敬震大哥廉潔清正的同時，還特別佩服他的警惕性呢。看看，想想，怎麼會無人知曉呢？不是有天知，有神知，有我知，還有你知嗎？就算天神不言，我也不會主動去坦白交代；就算是去坦白交代，這不是害了你王兄嗎？但是如果我收了，又不主動上交有關部門，萬一有一天你小子出事了，保不定就把這事抖出來了。像這樣關鍵時刻挺不住的人還少嗎？所以，“你知”更可怕，還是不收為妥吧！
由於楊家祖上有這麼一個廉潔自持的曆史記載，他們的後代也為此倍感自豪，據說現在楊姓人家的大門要貼上“四知家聲大”的春聯，就是來曆於此的。當然，他們老楊家曆史上的確出過這麼位人物，多年來他們的子孫後代就是這樣貼著大紅門聯進行炫耀，大家也都沒有什麼意見呢。
常言道：“無知無畏。”是否可以反推過來，變成“有知有畏”呢？從邏輯的角度看，這個反推是成立的。楊震有“四知”意識，可以看出他有相應的“四畏”；而“畏”又經常與“敬”相伴而生，那就是敬天、敬神、敬自己、敬他人了。敬與愛也是有聯係的，所以，敬自己，就是自愛；敬他人，就是愛護他人。楊震不受王密所遺之金，一是自愛，一是對這位部下的愛護。
敬畏之情，羞惡之心，當是人的寶貴的品質；而對當官的“大人”來說，應該是更重要的修養了。正因為有“四知”，才會在那麼腐朽的封建社會製度之下，多多少少還是出了如楊震這樣讓後人欽敬的“好官”、“好人”，也正因為有諸如此類的“好官”、“好人”，才使得封建社會延續了幾千年呢。
現代文明包括現代的製度，與封建時代，當然不可同日而語。但是，壞的製度下會有許多好官，而好的製度下卻也不可避免會有些許的壞官。這多少是會讓人遺憾，讓人不免要發出“此事古難全”的蘇子之歎了。前些時就有一個諷刺好製度下極個別壞幹部的段子。這段子叫“四知四不知”。我把其中的“四知”權且稱之為“新四知”，以相對於以上所說的舊“舊四知”。段子如下：
開什麼會不知道，開會坐什麼位置他知道；誰幹得好不知道，該提拔誰他知道；誰送禮不知道，誰沒送禮他知道；晚上和誰睡覺不知道，睡覺做什麼事情他知道。其實，這“四知四不知”也不全是那麼可怕的，也不全是那麼惡劣而不可饒恕的。比如開會爭個位置啊，睡覺做點什麼啊，以及知道某某沒來送禮啊什麼的，輕描淡寫一下，批評一下，指出不重視學習啊，沒有自覺進行主觀世界的改造啊，要樹立正確的人生觀、地位觀、權力觀、利益觀、金錢觀、名利觀、價值觀啊什麼的，也就沒什麼大不了的了；即使真的有點“大”，也可以大事化小，不了了之的了。但是，“誰幹得好他不知道，該提拔誰他知道”，這就大為不妙的了。