這幾個沒有得到“紅封”的人一聽，都覺得有道理，服氣了。原來，當地的習慣是“修佳城”或“打喜壽”（即為還活著的人製造預備的棺材），隻有開工的日子，沒有竣工的期限的。顯然，規定竣工的期限是一種忌諱。這道理大家一想就明白了。
吃飯睡覺，是人的最基本的需要：餓了就吃，吃飽了就快樂；困了就睡，睡醒了就舒服。這是再自然不過的事情。但是像我這等愚鈍之人，經常不解這個“真諦”，常常要違背自己意願，做違心的事情，結果是要忍受無盡的“煩惱”。
據說修禪有三步進階，以山水作比，就是：第一步見山是山，見水是水；第二步見山不是山，見水不是水；第三步見山還是山，見水還是水。這個“還是”是個機鋒關節所在。認識到了“還是”，那就等於“回來”了。“回來”就是回到自己的心裏來。回到自己的心裏，自然就能看明白自己的心，發現自己的本性，而佛家說“明心見性”就是佛了。禪是梵語“禪那”的音譯，意譯成漢語，是“靜慮”的意思，更通俗一點說，就是“靜靜地想一想”。想一想就回來了，那就是禪了。哈哈，我“頓悟”了：原來李穀一唱的那首《故鄉是北京》居然還深含禪意呢。
“走遍了南北西東，也到過了許多名城，靜靜地想一想，我還是最愛我的北京……”
愛就回來吧，回來就好。回來就有“油條豆漿家常餅”吃呢。
還有誰需要心理幹預
“上海襲警案應該不會引起全國範圍內警察的心理變化，但對上海市公安局閘北分局的警察、傷亡者的同事，可能會造成相當大的心理困擾，相關機構應該盡快啟動心理幹預措施，對他們進行心理鑒定，然後按照鑒定結果采取相應的心理輔導程序。”
上海襲警案發生後，網絡上的文章中有上述這一段話。在這段話中，有五處提到有關“心理”的術語。其中主要的是說要對相關的警察進行心理幹預和心理輔導。
這很好。因為警察畢竟擔負保護人民的職責，保護好了人民警察，讓他們能更好地保護人民，這也是人民的願望嘛。
不過，在看到對人民警察進行心理幹預時，我又想到了一些相關的問題。一是還有哪些人也需要心理幹預？二是由誰來實施心理幹預？三是哪些人有能力、有資格從事心理幹預這一職業？
汶川大地震發生後，“心理幹預”這個本來較為陌生的概念，出現的頻度很高，就是平民百姓也能約略地知道是怎麼一回事。這也是中共十七大精神的體現，因為在十七大報告中就提出“人文關懷”和“心理疏導”的問題。
哪些人需要心理幹預，在抗震救災中有比較明確的列舉，比如受災的群眾、參與救災的醫務人員和廣大的部隊官兵等等。而在上海襲警事件發生後，正如網上所說的那些受到驚嚇的警察。其實，在所有極端事件發生時，都會給相關的人員造成心理損傷，都有必要進行心理幹預或心理輔導或心理治療等等。但問題是，在極端事件發生之前，人們是否注意到了這一點？比如此次事件中的凶手，在他尚未成為凶手的時候，人們是否注意到他的心理狀況？又緊接著的7月2日張家界也發生了煤氣爆炸案，那個製造爆炸的案犯，他在此前的心理狀態又是如何，有沒有人注意到了？還有多少存在心理問題的人沒有引起人們的注意？下一個是誰？
哪些人應該擔負起對社會人們的心理進行幹預的職責呢？這好像很難說清楚。但在大道理上說，政府是保護人民的，人民的生命財產需要政府的保護，而生命當然包括心理的健康和精神的安全，如果要求更高一點，可能還包括人格的尊嚴。這些都理所當然地要得到政府的保護。於是，從大方向上看，心理幹預的主體應當是政府。而政府實施對社會的心理幹預，其對象當然不排除政府的官和員，比如，當上海襲警事件發生之後，就有人“第一個”想到的是警察。其實，這並無不妥。如果還有人“第二個”也想到老百姓，那麼，他的想法自然就更完美一些了。