催花與摧花
花作為植物的生殖器官，是自然物；花開花落，是它自己的事情，與人無關。有意栽花花不放，自然物的花可以不理睬人，不買人的賬。
但是，人有情，而且很多時候還表現為多情。由於人的多情，就經常要把花對象化。這樣，人們在說起花的時候，就特別的有意思了。比如，尋花問柳，路邊的野花不要采，春風吹得百花開，風雨摧花花更紅，等等。這些被“比如”的花，往往就與美豔、色情之事相聯係；更進一步地說得白了，就是一說到花，就不免有女人的影子在其中的了。
高尚些，聖潔些，道學些，正人君子些地撇開色情不談，那麼，花是美好的象征了。
花是美好的，顯然是不須論證的；人們愛美，追求美好的事物，似乎也不會有人否認這一點。好像沒有人會公然宣稱他是喜好醜惡的，是追髒逐臭的。不過，世界上總不免要出一些奇怪的事情，才會讓我們覺得生活的多彩與多味。美好的願望，理想的動機，許多時候卻是不幸地要結出與初衷相違的果子來的。
一種是催花。據說武則天皇帝就用過催花這種辦法，也許當時或者她本人並不叫催花，而是叫詔諭什麼的。但我以為那種方法就是催花，於是就以催花相論了。當然，武則天皇帝不是用科學的方法來發展種植業生產的，為農民增加收入的；而是以她帝王的至高無上的權力，令天下的百花在同一時刻開放，供她玩賞的。這一偉大舉措的結果，確是達到百花齊放，爭妍鬥豔的效果，讓她著實的看著高興；更重要的還是在於表明她有這種能力，可以做任何她想做的事情，不管做成的這些事情會給天下生靈帶來什麼厄運或災難，隻要她心裏舒服，就是硬道理。
我想武則天的催花是有兩個向度的：一是正催，提前花期；二是負催，推遲花期。但不管是正催還是負催，都是違逆花的意願的，都是違背自然規律的。
把催花用之於人，就實在是殘酷的了。比如一些黑社會組織強迫少女賣淫，就使用某種藥物來催促少女提前性發育，以便他們節約投入，增加收入。這方法也被稱為催花。還有一種也是用藥物控製女性的經期，以保證他們的正常營業，那也可以認為是催花，隻不過是負催而已。
黑社會的催花，當然是犯罪，該殺。老百姓想殺他們，恨不得千刀萬剮；政府為了保護老百姓，也在嚴厲打擊黑社會和其他各種各樣的犯罪活動。但是，當年的武則天的催花，卻是皇帝行為，你奈她何？
除了催花，還有一種對付花的辦法是摧花。所謂摧花，就是對花的摧殘。把這種摧花推而廣之，上升到理論的高度上去講，就是對自然美好的事物實施破壞。這有我親眼所見的實例。江南春旱。陽春三月，草長鶯飛，紅了櫻桃，綠了芭蕉。當北國還是千裏冰封，萬裏雪飄之際，南國卻已是山花爛漫，欣欣向榮的了。某一日，上得街來，但見街道兩旁，千樹萬樹，爭先恐後，赤橙黃綠青藍紫地開著各自的花朵。眼見此景，油然而生對於栽花人的感佩之情。
但是，好景不長啊！當我正愜意地漫步街頭的時候，卻見不遠處的三五個環衛工人，舉著長柄笤帚，專業地、敬業地、全神貫注地撲打著樹上花兒。隨著他們笤帚的揮舞，花瓣兒紛紛揚揚飄灑下來，讓人想起陶淵明《桃花源記》裏“落英繽紛”的美景來。
盡管美景在眼，我還是滿腹狐疑，於是上前打聽，想問個究竟。結果，他們的回答，實在是讓我瞠目結舌。
原來，近日要突擊檢查衛生，迎接文明城市的考評。工人們是樸實的勞動者，他們的解釋太實在，太入情入理了。他們說：“因為花開花落沒個準數，它愛什麼時候掉下來就什麼時候掉下來，我們根本就管不著。這樣，我們前腳剛掃完，他們後腳來檢查時卻發現地上又有許多花瓣，又要說不幹淨，又要扣分了。你是知道的，扣分就意味著扣我們的工資和獎金了。既然這樣，還不如現在就把這些討厭的花朵全部打落下來，一次性打掃幹淨，這不是更省心嗎？”